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上乘：内外表里，成功集大成者。
内，体育。外，武事。
中乘：由体育之文，而得武事之武，或有武事之武，而得体育之文，是谓中乘。
简单地说，就是，只练气，再练武，。或者，只练武事，再练氣。
小成：独知体育，不入武事而成者，或独知武事，不入体育而成者。
以上是《杨家老谱》中张三丰的划分。
看着有点迷糊吧？注意他的'成’、'乘’混用。可能是为了变文。
下面是本门的划分（晚于三丰100年）
初层之修丹：天成地始，地成物始。此修如酿，两产若获。（包含两套拳路）
中层之修丹：天地和合，万物初生。此修如饮，两产自醉。（包含两套拳路）
上乘之修丹：三生万物。于此修者，卦有矩而我之变无矩，此谓将人化己。至有矩者以为我之自然化也。
（综合组合。),是谓成。成之又成是谓善，是谓得道。（非常高了，与道合了）。
形意拳老谱，有一首诗我以前发过：
“混然一气我道成，道成莫外吾真形。
真形内藏真精神，精神主我道皆灵。”
几乎练形意拳的人人都知。
但不知道的是，这首诗只是下半截，还有上半截，未曾外传：
“二神辗转我道生，天成地始与地成。
天地和合阴阳氣，始有万物化无穷。”
形意拳应该是源自张三丰。只是三丰暗助建文出逃一事，不让传人树碑立传，恐有灭门之祸。
（详见明李浩《三迤笔记》），导致明代的人只能另外托名、另用别名，绝口不提三丰。明末的黄宗羲，都只是略提内家拳源自张三丰。
到清代，太极拳出世，才敢提张三丰创拳。
但从明、清一路走来，拳谱看，三拳同源，大致不差。020-07-06 11:56 练气“凡初入门用气者，每日清晨盘膝静坐，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆以鼻孔而行。少时气定，遂吸气一口纳入丹田，助以津液足三十六度，则真火自降矣。但吸气时须默想真气自涌泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸并于耳后，渐升于泥丸。降气时，须默想真气由泥丸降于印堂，由印堂降于两鼻孔，由鼻孔降落于喉，由喉降于夹脊，由夹脊透于前心，由前心直沉于丹田。丹田气足自能从尾闾升于夹脊，升于泥丸矣。熟练后，再用收气、留气法也。`”
这是练'知觉’，即育体。
通俗说，就是练气。
练气，不必非得清晨。晚上、无时无刻不可。
详细，薛颠讲的三种呼吸，粗略呼吸、丹田呼吸、体呼吸，都是一个东西。
现在练形意拳的，只有少部分人仍然练气。 人，没有根，是无根树。无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事 笔墨难图内势，口言费解神形。番磨万斗一通灵，水澈深观鱼竞。 翰陋玄不尽训，研专君自分明。 词千五百意真诚，上下西江月映。 。。。。 这是本门祖师爷的总结语。 2020-7-4 23:18
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