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汉有汉赋，唐有唐诗，宋有宋词。这些诗词歌赋，骨子里其实是真人文化传承的外显末用之相。尤其唐宋之时，正是禅宗一脉开枝散叶的黄金时期，得道证悟的真人高士人才辈出。其诗词多为因其修证开显智慧后自然而得，“汩汩从源头流出”，因他们的证悟而意境空灵高远，文哲兼具，形神兼备，令人叹为观止！ 而唐宋的文人名士们，则无不与当代高僧交往甚密，如苏轼与佛印、辩才禅师的师友关系，白居易向鸟巢禅师求教后大为转变等等，不胜枚举。若沾得一点道骨仙风的情怀，便在诗词上大放光彩为世人流传。殊不知，那些有名的唐诗宋词，却早已是中华文化里二手再转发的文才。古人自知诗词背后更有一番境界，只把诗词当消遣；唯独今人不知其中奥秘，本末倒置，还流落到跟百度比背诵的地步，实在是可叹！可叹啊！ 品赏真正的好诗，绝不在表面的风花雪月、文采风流，而应该透过言语和作者的生命领悟之间相互感应。且看这些真正的修行人所做诗词的背后，一定有更多的东西： 吾师觉明子先生有诗言：“丹心幻化山水色，神光散作大地春。” 唐朝的药山禅师时常月下披云而啸：“有时独上千峰顶，月下披云啸一声。” 黄檗禅师与其皇帝师弟（唐宣宗，时避难出家修行）相和的一首诗，境界非凡又气象各异。黄檗禅师即景刚出：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”唐宣宗便对：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。” 而若单看唐宣宗自身的诗句也是境界非凡：“日月每从肩上过，山河长在掌中看。” 灵云禅师参学行脚天下，一日睹桃花而悟道，诗云：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。” 佛道双通的吕纯阳有诗云：“丹成白雪千壶酒，梦存黄梁万劫身。收拾乾坤归袖里，休劳渔父指迷津。” 南宋高僧道济禅师临终前挥就一首：“六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”书罢掷笔而逝，是何等自在潇洒！ |
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