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唐朝是诗歌的国度，涌现出无数优秀的诗人。李白、杜甫、王维、白居易等风流人物站在金字塔尖，是因为身下有着雄厚的基础。无论是贩夫走卒还是帝王将相，都精于此道。比如说唐朝后期的一代明君唐宣宗的诗歌就非常精彩，他曾经写诗悼念白居易，将诗人的名字镶嵌在字里行间，不着痕迹，成为千古佳作： 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 唐宣宗在中国历史上，是一位奇特的皇帝。他是庶出的皇子，本来没有资格继承皇位，而他为了躲避宫中你死我活的残酷斗争，整日装疯卖傻。直到熬死了自己的几个侄子后，因为表现出来的痴傻，才被宦官马元贽等人拥立为皇帝。可没想到，一旦登基，唐宣宗立即展现出不同凡响的政治能力，开创了“大中之治”，成为了相当有作为的皇帝。 虽然正史中并没有记载，但在野史和民间传说中，都有唐宣宗李枕为了避祸，遁迹山林为僧。不光如此，在《庚溪诗话》、《佛祖统纪》之中，还记录着他与香严闲禅师对诗的经历。 李枕当和尚，这是一个天大的机密，当然不会外传，他本人口风很紧，没有向任何人透露。但是，天生的贵族气质，让香严闲禅师看出了端倪。有一次，两人共游庐山瀑布时，禅师对李枕说，自己最近新得了两句诗，可是续不下来了，希望你能帮助。禅师的这两句诗是： 从表面上来看，它是写庐山瀑布的。在庐山之上，无数小溪和暗流从四面八方汇集过来，克服了路途上的重重阻碍，最终才成为了一股流水，倾泻而下，造就了“飞流直下三千尺”的奇观。正因为如此，在山下的看客，不知所以然，还以为“疑是银河落九天”。只有远远眺望的游客，才能知道瀑布来自于白云环绕的山顶。 看起来，这是香严闲禅师的感悟。然而，这两句诗丢给李枕，却是另有深意。他暗示了禅师已经看出李枕来历不凡，肯定不是寻常之人。李枕历经千辛万苦，来到此处，看起来是在避祸，实际上是蛰伏。所以，禅师借此暗喻李枕的处境。 李枕能被誉为“小太宗”，自然聪明过人。他在宫中的种种装傻卖萌，不过是掩人耳目而已，那是真正的大智若愚。听了香严闲禅师的这两句诗，他也不矫情，立即续下了后两句： 这两句诗，与前面的一气呵成，丝毫看不出是由两人合力完成的作品。在表达的意思上，它承接上文，依然描述了庐山瀑布的壮美。而且，它又开拓了新的意境，将场景脱离了小小的庐山，进入万千世界。区区的溪涧并不是瀑布的最终归宿，它最后还是要回归到大海之中，充当惊涛骇浪。 从感情上来说，李枕要透露的人生哲理，也更高一筹。他其实是在漫不经心之间，阐述了自己并不会被眼前的困难压垮的信念，更不会真的虚度光阴，甘愿落寞一生。只要有机会，他将如龙入海，在更为广阔的天地遨游。 当然，还是有不少人对李枕出家为僧一事表示怀疑，也认为这首诗是后人伪作。但小珏始终觉得，这首被称为《瀑布联句》的诗，一般人无法模仿心境，实在与李枕的经历太契合了。
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