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爱曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一经，若无《左传》，恐亦难晓。” 先生曰：“《春秋》必待《传》而后明，是歇后谜语矣。圣人何苦为此艰深隐晦之词？《左传》多是鲁史旧文，若《春秋》须此而后明，孔子何必削之？” 爱曰：“伊川亦云‘传是案，经是断’。如书弑某君、伐某国，若不明其事，恐亦难断。” 先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之说，未得圣人作经之意。如书‘弑君’，即弑君便是罪。何必更问其弑君之详？征伐当自天子出，书‘伐国’，即伐国便是罪，何必更问其伐国之详？圣人述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲，于存天理、去人欲之事，则尝言之。或因人请问，各随分量而说，亦不肯多道，恐人专求之言语，故曰‘予欲无言’。若是一切纵人欲、灭天理的事，又安肯详以示人？是长乱导奸也。故孟子云：‘仲尼之门无道桓、文之事者，是以后世无传焉。’此便是孔门家法。世儒只讲得一个伯者的学问，所以要知得许多阴谋诡计，纯是一片功利的心，与圣人作经的意思正相反，如何思量得通？”因叹曰：“此非达天德者未易与言此也。” 又曰：“孔子云‘吾犹及史之阙文也’；孟子云‘尽信《书》不如无《书》，吾于《武成》取二三策而已’。孔子删《书》，于唐、虞、夏四五百年间不过数篇，岂更无一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。” 徐爱说：“有些时候，著述是不能缺少的，比如《春秋》这本书，如果没有《左传》做解，恐怕世人也难以读懂。” 先生说：“《春秋》必须有《左传》才能明白，这样，《春秋》不就成为歇后谜语了，圣人何苦写这些艰深隐晦的词句呢？《左传》大多是《鲁史》的原文，如果《春秋》要凭借《左传》才可读懂，那么，孔子又何必把鲁史删改成《春秋》呢？” 徐爱说：“程颐先生也认为：‘《传》是案，《经》是断。’比如，《春秋》上记载弑某君、伐某国，如果不知道事情的原委，大概也难以做出确切的判断。” 先生说：“程颐先生的这种观点，差不多也是承袭后世儒生的说法，没有明白圣人作经的本意。比如写‘弑君’，弑君是罪过，何必去了解弑君的经过呢？讨伐的命令该天子发布，写‘伐国’，伐国就是罪，为什么去问征伐别国的经过？圣人阐述《六经》，只是要端正人心，只是为了存天理、去私欲，对于这些事情，孔子曾经就说过。孔子常依据人们的问题，对各自的程度与性质做不同的回答，但他也不会多说，只怕人们专门在语言上纠缠而忽略了学说的本质，所以他对子贡说：‘我不想说什么了。’如果是些灭天理、纵人欲的事，又怎么能够详细地告诉世人呢？这不是要助长乱象、引导奸恶吗！所以《孟子·梁惠王上》讲道：‘孔子的门生没有记载齐桓公、晋文公的事迹的，所以他们杀伐征讨的事就没有流传后世。’这就是孔门家法。世儒只讲究做霸道的学问，因而他们要精通许多阴谋诡计，这完全是一种功利心态，与圣人写作经书的宗旨正好相反，所以伊川这话怎么说得通呢？” 先生因此感叹地说：“不能通达天理的人，很难和他说清楚这事的！”他接着说：“孔子曾说：‘我还能见到史书上有存疑而未纪录的地方。’孟子也说：‘完全相信《尚书》，还不如不看《尚书》，我只从《武成》篇里取两三卷来读读而已。’孔子删述《尚书》，即使是尧、舜、禹这四五百年间的历史，也仅存数篇，除此之外，难道是其中没有别的事发生，而所著述却仅仅止此，圣人的本意由此可知了。圣人仅是剔除繁文，后儒却只要添上。” 徐爱问阳明先生春秋与左传这两本书是不是互补？ 阳明先生说书上写的弑君这两个字本身便是罪过，何必还要苦苦追问弑君的详细过程，同样在周朝天子的统治下，帝国不应该擅自征伐另一国，因此伐国便是罪，何必还要追问伐国的详细过程呢？阳明先生又说，圣人删六经目的是为了保证人心，是为了让人们心中常存天理，去除人欲。 孔子常依据人们的问题，对各自的程度与性质做不同的回答，但他也不会多说，只怕人们专门在语言上纠缠而忽略了学说的本质。 现在的儒者跟孔孟的时候不一样了，他们只讲了一个霸者的学问，所以才要了解阴谋诡计，他们的内心都是一个功利主义的心，孔子作经的那个宗旨刚刚相反，孔子做经的目的是为了正人心，而这些后世儒者讲的就是功利主义，所以后世的读者无法理解孔子的一片苦心，于是阳明先生说孔子作经这番苦心，如果不是能够与上天同德的人，根本就无法理解、读不懂孔子，也无法跟他讲清楚其中的道理。 阳明先生提到的孔门家法对我们有很大的启发，平时我们自己说话、作文是否能够遵循惩恶扬善、导正人心这个原则呢？阳明先生说过历史记载的目的是让人们明辨善恶，吸取前人的教训，对于那些教人做坏的恶行只记录其教训，不去描写具体细节，避免把别人教坏了，避免给他人带来负面影响，可是对于善行就要详细加以描述，让更多人学习和模仿。 所以，今天学习了孔门家法，我们务必警醒自己，要提醒他人，在拥有话语权的时候自己一定要戒慎，谨防霍乱人心。孔门家法反应的是圣贤的一番苦心，无论是老子、孔子还是孟子和阳明先生的圣贤思想，大道至简，都是让我们思无邪，让我们找回原本清净无染的那颗心 。 【成长故事｜砥砺前行】 来自江西的学习者分享 他妻子是湖南人，是岳母收养的孩子，加上生活方式不同，结婚10多年他从心里对岳母那边热情不起来，逢年过节大家聚在一起吃个饭就像走个过场。 “母亲节的那一天，对待父母能够像对待自己的孩子一样付出那么多的爱，这就是君子层面之心了”，在学习的过程中，这句话深深的触动了他，使得他开始反省自己和两位母亲的关系，母亲在老家养病期间自己只去看过两次，因为不愿意放弃自己在广州的工作，然而错过回报母亲的机会；也因为妻子是岳母收养的，认为没有什么血缘关系，没有真正的把岳母当成家里的长辈去尊重。 他发现，原来一切的根源都源于自己，是自己的错知错见的念头蒙蔽住自己的良知。已经错过回报母亲的机会，他不想再继续错过回报岳母的机会。他主动给岳母打了一通电话，聊家常，嘘寒问暖；过年回家，进门先客客气气的叫声“妈”，逐渐感受到和岳母这边家人心与心的沟通，理解了什么是家庭的温暖。 他感受到自己的工作、家庭都越来越好，都开始发生了一些变化。自己将近10年没有进厨房做过菜，现在也开始学会做饭做菜，以前不知道怎么关心孩子，不知道怎样和孩子沟通，现在把自己的学习分享给小孩。 最后他还分享说，“以前总感觉大男子汉心上要刚强，对人对事有些急，现在对人对事先反求诸找自己的问题，心里变得柔软了，内心像太阳一样透着点光，但志向刚强。”“我是圣贤文化的受益者，我要通过宣传圣贤文化，让更多像我一样的人受益。” 【明心净心｜存天理·去人欲】 一个人的思维模式一旦形成，就会形成自己固有的行为模式，而且是不容易改变的。 一念善，众善相引而来。一念恶，众恶同样相引而来。 反躬自省是快速打开自己内心，让自己生命反转的一个着力点。 心体现在起心动念上，我们可以试着关照一下自己的念头，一天当中我们会产生无数个起心动念，并且这些念头有好与坏，千差万别，可以确认的是好的念头是幸福的源泉，不好的念头或者是恶的念头是烦恼和痛苦的根源。 明白了烦恼和痛苦的根源，我们一定会想在心中，多多播下良善的种子，进而产生良善的念头，便可收获幸福的果实。“爱出者爱返，福往者福来”，所以我们可以超越事上的矛盾，选择相信自己，去直接在自己的心上下功夫，通过明心净心建设自己的心灵品质。 一改此前对家人不关心甚至冷漠的态度，真正感同身受家人的苦与乐，由此我们对家人就有了更深刻的链接，因而能够听懂家人内心的呼唤，这就是在心上用功所呈现的功夫。 【今日思考｜亲情关系】 俗话说，“一个女婿半个儿”，是什么让没有血缘关系的人缔结如此紧密的关系？爱人的妈妈如何也能成为自己的妈妈？ 深深地祝福大家！ 2020.06.26 阅读是一种习惯，分享是一种美德！
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