【原】宋代理学的三位代表性人物——周敦颐、张载和王安石！

宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国319年。

960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。1125年金国大举南侵，导致靖康之耻，北宋灭亡。康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。绍兴议和后与金国以秦岭淮河为界，1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。

宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。咸平三年（1000年）中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。后世虽认为宋朝“积贫积弱” ，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。

宋朝出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的宦官专权和军阀割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

宋朝立国三百余年，二度倾覆，皆缘外患，是唯独没有亡于内乱的王朝。

宋朝300多年间造就了很多灿烂的文明，其中宋词和理学就是。今天咱们不讲宋词，而是来认识下宋代的理学，更准确说是宋代理学的三位代表性人物。

唐朝时，中华文化以释家为主流。至宋代，佛教虽依然受欢迎，但是儒学又开始复兴，注重儒家义理的理学在反对佛教的立场上建立了起来。

1，理学的开山鼻祖——周敦颐

写出名篇《爱莲说》的周敦颐是宋代理学的开山鼻祖，他著有《太极图》，认为无极即太极，是宇宙中无形无象的最高实体，太极生阴阳，阴阳二气交互生五行，阴阳五行与实体结合，生万物，生万象，人为万物之一，是万物之灵。

周敦颐指出，阴阳有生万物之仁，故绝对至善，是一切道德的根源，现在在具体就是仁、义、礼、智、信。这是周的理学的基本思想。

在个人修养上，理学主张安静寡欲，教导人们少欲求静，去除多余的杂念和私欲。理学也讲神，但是和佛教的神佛有着本质区别。理学在坚持儒家义理的基础上，把神作为一种气以及万物运动的真正推动力来看待。

2，张载

周敦颐之后就是张载（字横渠），他开创出了影响一代的“关学”，其主要核心就是批判道家的以“无”为本和佛家的缘起性空。“关学”也属理学的一种，主张一元论，即在有形有相的万物本原中蕴含着一种“气”，气凝是为有形万物，万物消散气归于“太虚”。

气是永恒的，不定的，含阴阳两面，对立又统一，气的运动变化为“理”。

张载指出，人活着实乃一口气，气为世界之本源，万物一体为气。气质彰显一个人的内在本质。宇宙以气为本，化生五行，五行生万物，是万物运动变化的基础动因，也是构成万物的基础元素。

张载的平生追求

五行的相生相克，可生出事物的种种变化，事物的对立两面，最后可统一转化为新生事物，而人的主观能动，更加强和催生了这种变化。

3，王安石

张载之后就是王安石，王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义的思想，其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石不仅在宋代举行了著名的维新变法，而且他形成了属于自己的一套人性观，在人性方面观察的很细，挖掘的很深。他认为人的自然本性无所谓善恶，人的善恶观是为”情“，由后台的习染而来。”情“发作的正当就是善，反之，发作的不正当就是”恶“。礼仪和道德的作用就是使人的”情“发作的正当、合理。

周敦颐、张载、王安石，这三位理学宗师是中国古代朴素唯物主义的继承者和发扬者，把中国古代的哲学和儒家一步步推向了一个更高的层面，极大地扩充了中国古代哲学的内容。