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宋代段子：“道人”的生活总给人一种神妙莫测的感觉，《夷坚志》中介绍了大量道人道士的生活。一方面，这些都是宋代正常的社会生活；另一方面给我们现在一个提示：在宋代，有不少修炼者修行者确实达到了一种很高的生命状态。 【原文】 书其后曰：“潜真散人潇湘访曹副宫不遇留题。”方掷笔，曹适归，永真以告，而李已不知所在矣。明年，一客白袍皂绦，貌甚古，入曹之室，视壁间字，问谁所书，永真言：“李陶真先生也。”客笑曰：“九百汉。”亦索笔书对壁，自称“道人李抱一”，云： 一粒金丹续命基，算来由我更由谁。 神龟移入云端去，彩凤抟归地母骑。 溟涬浪中求白雪，昆仑山里采琼枝。 只消千日工夫足，养个长棱八角儿。 书毕即去。后三年，又有姓崔者来，读二诗大笑。时永真亦在傍，崔瞪视移时，咄曰：“汝师曾食肉乎？”曰：“然。”曰：“非汝买与之耶，安得如是？”连捽其耳，复掴之仆地，径趋出。 初，永真性蒙钝，及是觉聪明颇开，后易名彦昭，为道士。二李之诗尝刻石于宫。靖康中，神霄废，复为荐福，石为僧所毁。曹与善至八十五岁，乾道四年方卒。【周说。】 【白话语音文字版】 诗尾落款是这样写的：“潜真散人潇湘访曹副宫不遇留题。”李陶真刚放笔，就赶上曹与善回来了，周永真马上去报告，但等曹与善进来，发现屋里没人。李陶真已不知去向了。第二年，又来了一个客人，这人穿白袍系黑带，样貌古老，像个古人。他直接走进曹与善的房间，看到墙壁上的诗就问是谁写的？周永真也在，回答说：“这是李陶真先生写的！”那客人就笑了，说了三个字：“九百汉”。这位客人也管周永真要笔砚，写了一首诗，诗尾署名：“李抱一道人。” 他的诗是这样写的：“一粒金丹续命基，算来由我更由谁。神龟移入云端去，彩凤抟归地母骑。溟涬浪中求白雪，昆仑山里采琼枝。只消千日工夫足，养个长棱八角儿。”（参考解释：道人追求炼丹目的就是长生，生命是由自我控制的。人可以通过修炼获得长生，神龟活的长，能与天同寿；彩凤飞得高，最后也与大地同体。自然之气里面的“真”像白雪那样稀奇，道家追求生命中真而又真，宝而又宝的东西，就比如昆仑山里采琼枝，这都是很难得的，只要火候到了，最后就有所求的结果）。 客人李抱一留下这么一首诗就走了。又过了三年，又有一个姓崔的来了，他看到两边墙壁上一边一首诗，看完以后哈哈大笑，当时周永真也在。这位崔道人看见周永真，就怒斥他说：“你师父是不是吃肉了？”周永真说：“是！”崔道人问：“是不是你帮他买的？你怎么会这样呢？”他没等周永真答腔，一把揪住周永真耳朵，一顿暴打，大耳刮子把他抽在地上，然后就走了。 周永真以前是比较蒙昧愚钝的一个人，被崔道人一顿臭揍，他好像明白过来了，人开始变得聪明了，就给自己改名“彦昭”，后来也当了道士。 两位李道人写的诗都刻在石头上了，本来放在神霄宫里。到了靖康年间，因为宋徽宗给抓到北方去了，全国各地的神霄宫都被废了，这地方重新恢复成荐福寺。僧人主政，石刻就都给毁了。曹与善最后活到了85岁，在宋孝宗乾道四年（1168年）去世。故事的讲述者是周永真。 【祥宏点评】：从故事看，这李铁笛还有好几个名字：李陶真、潜真散人、九百汉。故事里出现的三位神秘道人（不包括曹与善）看来大有来历。说到的“潇湘”一般指湖南地区，但此事发生在饶州，也许“潇湘”是李铁笛的另外一个名字。这些道人若隐若现的生活，令人浮想。 |
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