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宋代段子：这是一次美好的相遇，女主的家族在《春秋》这本书上都有记载，按她的说法，她已到了“神圣无闷”的境地，这样的描述让人觉得历史上的很多圣贤在完成他们的世间之旅后，会升到一个更高妙的时空||每晚九点半，祥宏讲夷坚@北京FM98.6 其八： 玉女倚天多喜笑，素娥如月与精神。 假饶不许长年住，犹胜人间不遇人。 其九： 琼浆饮罢日西沉，瞬息欢游直万金。 尘虑满怀那住得，凤箫休作别离音。 其十： 玉水本流三岛上，蟠桃生在五云间。 若非此处皆凡猥，刘阮迷昏错往还。 写毕复饮，女命侍儿以箫度《离凤之曲》，曲终而寤，箫声故在耳。 后两夕，复梦童携诗牌白曰：“仙子谢君：‘玉女’即天女也，素娥月精以见况，甚无谓。刘、阮、太真列仙也，常相往还，君何訾诋之甚？老子为九天最尊，奈何辄斥其名。今为易‘老聃’二字为‘道家’，‘仙格劣’三字为‘苦轻肆’，‘皆凡猥’三字为‘那真实’”陈悉依其语，童遂去，且行且言曰：“人间文士轻薄，好讥毁人。”回头微笑而去，自是不复再逢。 陈自作文记其事。女与陈饮款终宵，曾不及乱，非唐稗说所纪诸仙比，其真玉妃辈乎？ 【白话语音文字版】 第八首：玉女倚天多喜笑，素娥如月与精神。假饶不许长年住，犹胜人间不遇人。（简释：我陈道光在这里见到仙子喜笑颜开，像嫦娥这样的仙子让人心情激荡，即使你不让我在这儿长待，我也比人世间那些从来没经历过这种神仙洞府的人强太多了。） 第九首：琼浆饮罢日西沉，瞬息欢游直万金。尘虑满怀那住得，凤箫休作别离音。（简释：我跟仙子共饮，这样的交往非常美好，万金不换；我在人世间还有很多俗事，所以这就得走，美好的凤箫怎么吹奏起离别之音了？不想走啊。） 第十首：玉水本流三岛上，蟠桃生在五云间。若非此处皆凡猥，刘阮迷昏错往还。（简释：前两句描述了仙界的美好，后两句说了一个“刘阮遇仙”的典故：说刘晨和阮肇二人进山遇到两个仙女，后来结为夫妇的故事。要不是刘阮平时周边遇到的都是平凡猥琐人，进山乍遇美女怎会有遇到“仙女”的错乱感呢？） 这十首诗写完以后，陈道光跟仙子继续喝酒，后来仙子命令旁边侍女用箫吹奏《离凤之曲》，这是要告别了，演奏结束，陈道光就醒了。 这个美梦很长，他醒的时候，觉得萧声还在耳边回荡。又过了两个晚上，他又做了一个梦，梦到那个小童子举着一个诗牌跟他说：“仙子对你表示感谢！不过还是有些小反馈：第一个是你说到‘玉女’这个词，其实她就是‘天女’；第二个修正，‘素娥’或说‘嫦娥’本就是月之精魄，所以你说‘素娥如月与精神’没大意思；说到刘晨、阮肇、杨贵妃，他们实际都是神仙，我平时还跟他们常有往来，你为何无缘无故扁损他们？还有老子，他是九天中最尊贵的，你怎么能随便直呼他的名字？现在把你诗中的‘老聃’替换为‘道家’二字；再把你说杨贵妃‘仙格劣’的三个字，改成‘苦轻肆’；还有一句诗中的‘皆凡猥’三个字改成‘那真实’。”陈道光依照梦中童子所说，把这些诗都按照仙子的说法给改过来了。改完以后，小童子就走了，他走时念叨了一句话：“人间的文人太轻薄了，喜欢讥讽别人。”说这话的时候，小童子回头微微一笑，然后就走了。后来，陈道光就再也没有遇仙机缘了。 陈道光写了篇文章，把这次心灵经历都记下来了。陈道光跟仙子喝了一夜的酒，两人美好交流，最后都相安无事，也没发生男女关系，可不像唐朝诸多野史杂记所记载的那些故事，说到仙女都会跟凡人发生关系。那么陈道光碰到的这个仙子，会不会就是杨贵妃那样的神仙呢？ 【祥宏点评】：洪迈最后怀疑：陈道光所经历的这个仙子可能就是跟杨贵妃很熟悉的神仙。这个仙子着实有趣，给陈道光的诗还提了那么多具体的修改意见，使这段文字记载显得独特、神秘而生动！使我们对宋代的时空有了一个很别样的理解。如此具体详细的事件，发生在一个文人的梦中，他记得如此鲜明，好像我们很难拒绝其中的真实性成分。 （文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。） 《夷坚志》简介： 宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 故事专辑，长按收听 随手转发，积功累德 聚少成多，善莫大焉 （祥宏谈夷坚系列之25-《夷坚志》中“转世轮回事件”简述） |
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