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宋代段子：妓女，在宋代的概念与当今不同。宋代妓女往往是琴棋书画、吹拉弹唱都很擅长，大官府的官妓（乐籍）水平还会更高，类似于专业的文工团。文人士大夫在与这些官妓、市妓的交往中往往迸发灵感||每晚九点半，祥宏讲夷坚@北京FM98.6 【原文】 江、淮、闽、浙，土俗各有公讳，如杭之“佛儿”，苏之“獃子”，常之“殴爷”之类，细民或相犯，至于斗击。
宣和中，真州倡迎新守于维扬，扬守置酒，大合两邦妓乐，扬州讳“缺耳”，真州讳“火柴头”。扬倡自恃会府，意轻属城，故令茶酒兵爇火而有烟焰，使小鬟戒之，已而不止，呼责之曰：“贵官在大厅上张筵，如何烧火不谨，却着柴头。”咄詈再四，真倡笑语曰：“行首三四度指挥，何得不听，汝是有耳朶邪！没耳朶邪！”扬倡大惭。乾道中，滁州教授考试于扬府，既出院，赴郡集。帅命妓侑觞，教授者，儇子也，呼一倡歌于侧，怒其不如指，谓之曰：“大府乐籍，却山野如此。”倡徐徐答曰：“环滁皆山也。”此客愕然，终席不复敢出一语。
【白话语音文字版】
江、淮、闽、浙这些地方的风俗是各有“忌讳词”儿的，比如杭州的忌讳词是“佛儿”，苏州的是“獃子”，常州是“殴爷”等等，小百姓如果不小心说出忌讳词冒犯了对方，最后往往会打起来。宋徽宗宣和年间（1119-1125年），有一回，真州（现江苏仪征）的官妓来扬州迎接本州新太守。扬州太守尽地主之宜，宴请真州太守。扬真两地的官妓汇聚在扬州府（宴会通常设在设厅）。扬州有个忌讳词叫“缺耳”，真州的忌讳词叫“火柴头”。扬州官妓作为地主，很自然的看不起属城（真扬相邻，扬州历来是为主为大）。扬妓们就搞出些小动作，大堂上需要茶点酒水，她们让烧火的小兵把灶火搞得乌烟瘴气，然后再派小丫鬟告知不要弄这么多烟火，扬州妓女们借势责骂说：“今天官厅上大排筵宴，烧火为什么不用好柴火？怎么点的都是柴头啊！”这就说到真州那边的忌讳词“火柴头”了，话里有话，指桑骂槐，说了好多遍。真州妓女都听着，马上回击，她们也冲着烧火小兵喊话：“你们当头的都骂你好几次了，你怎么就听不见呢？你是有耳朵？还是没耳朵呢？”（说的是“缺耳”）也是指桑骂槐，扬州官妓们一听都很惭愧。宋孝宗乾道年间（1165-1173年），有个滁州（安徽）的教授到扬州官府监考，考完以后，扬州府有个酒宴活动。扬州府帅命令本府官妓作陪。这教授比较轻薄，事儿多的。他招呼一个官妓唱歌，但这女孩不怎么听话，于是他就骂：“像扬州这样大官府的乐籍（官妓）怎么如此山野（鄙俗不晓事）？”这扬州妓女不紧不慢地说了一句话：“环滁皆山也。”说完这句话，滁州教授面红耳赤，整个酒席宴上不敢张嘴了。【祥宏点评】：“环滁皆山也”是欧阳修《醉翁亭记》第一句话，天下皆知，醉翁亭在滁州。妓女以“山也”谐音“山野”，可谓机智反击，气势压人，骂人不带脏字。这说明扬州府的乐籍琴棋书画、诸多才艺都很完备，见过大场面。扬州古来繁华富庶之地，官妓们当然都是人精，不好得罪；两个故事都反映了真扬两地官妓的机巧，不饶人，生动有趣；倡，在这里指的是富有才艺的官妓，类似于官府的文工团；獃dāi，等同于“呆”。全本夷坚志，点此免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之11-《夷坚志》讲到的宋代娼妓）
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