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宋代段子：了奭这个“奭”念成shì，这位僧人以前讲过，他在洪迈老家鄱阳的一些寺庙待过。按故事描述，他是很合格的一位僧人。严格说，做个僧人是要考佛教经典的，这就是“试经”，通过了考试，才能发给度牒，获得僧人资格。 
【原文】 鄱阳永宁僧了奭，初行脚往庐山，将参天池长老行机法席。方入室，机逆问曰：“汝非某人乎？”对曰：“和尚所问，乃了奭祖师，今亡久矣，不审何以知之？”机曰：“吾夜梦此人来作礼，今而汝至。汝得非乃祖后身耶？”盖奭之祖以试经得僧，而奭亦然，闻者证为后身之兆。机自称简堂，名震丛林，不妄接纳。奭于弟子中最为上首，后嗣法出世，住持圆通。始入寺之夕，梦延众僧会茶，而己居第六位，觉而莫晓。才阅六月，移莅他刹，乃悟第六之义。【白话语音文字版】 鄱阳（江西）永宁寺的僧人了奭，早先行脚去庐山，他想参谒天池寺长老行机和尚，聆听他主持的法会。刚进到方丈室，行机劈面就问：“你就是那个某某人吧？（一番侧面描述）”了奭回答说：“和尚您所问的那个人是了奭祖师，他很久以前就去世了！您怎么知道他的呢？”行机法师说：“昨天我梦到他到我这儿来见礼，今天你就来了。你会不会就是你所说的了奭祖师的后身呢？”另外，那位了奭祖师是通过“试经”得到的僧人资格，现实的情况是，这位年轻的了奭也是通过“试经”得到的僧人资格，听说这些事的人就认定，年轻的了奭就是那位了奭祖师的转世。行机法师自称“简堂”，他的名声威震丛林，很多寺庙都知道他，他为人严格，不随便收弟子，因为有了了奭长老来托梦，他就把这位年轻僧人安排在众弟子中的最上首。了奭从行机法师这里接了法（嗣法）出山，后来是住持圆通寺。到了圆通寺那天晚上，了奭做了一个梦，梦中他请一些僧人喝茶，自己坐在第六位。醒了以后，他不知此梦含义。过了六个月，他换地方了，去其他寺庙做了住持，这时候，他才明白“第六”之义，做圆通寺住持第六个月的时候，他要离开此地。【祥宏点评】：这是个“梦征”、“转世”的故事，了奭是不是他所说的“了奭祖师”的转世呢？按照行机和尚的判断应该就是；行脚，一般指僧人四处参学游访，去各地寺庙拜访道友、法师，通过这种交流学习佛法；天池，指的是庐山顶上一座最古老的寺庙；试经，在唐宋时期，僧人为了获得度牒，必须要参加有关佛教经典的考试，只有通过试经，才有可能发给度牒，这是比较严格意义上的对僧人的要求，更严格的还需要有戒牒；鄱阳的荐福寺很有名，《夷坚志》多次讲到，有关这位了奭的故事也有很多；嗣法，了奭从行机这里接了法，就是公认的行机法师弟子。全本夷坚志，点此免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之32-《夷坚志》里的“僧人们”）
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