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宋代段子：《夷坚志》讲过一集“墓葬与风水”，这个故事提到的“九梁星”属于阳宅风水的范畴，是一种神秘力量。也有其他《夷坚志》故事讲到类似“九梁星”的存在，它到底是什么？这是值得探究的问题。
【原文】 阴阳家有九梁星煞之禁，谓当其所值，不可触犯，或误于此方隅营建，则灾祸立起，俚俗畏之特甚。靖安县宝峰寺，僧堂蠧败，不堪安众，长老景祥欲一新之。羣僧合言：“今年正值九梁所栖，无为空取祸。”祥独以为不然，曰：“人神一也，皆欲安居，乌有人不可处而神可处乎？”即率众往诵经，白请神煞暂迁法堂，候修造讫役日还位。踰月工毕，乃如前说，复率诵经，迎神归故处。后皆无他，时绍兴丙寅岁也。至绍熙庚戌，邻寺大梓院议葺僧堂，众又以犯九梁为言，主僧用景祥故事，祷诵迎徙。未一年，僧行数辈相继亡殁，堂迄不就。
【白话语音文字版】
风水师（阴阳家）们都知道“九梁星煞”的禁忌，如果“九梁星煞”正当其位，是不可触犯的。有人如果在“九梁星煞”的位置上动土建屋，就会灾祸立起，所以本地百姓对所谓的“九梁星煞”怕得要命。靖安县（江西）宝峰寺的僧堂很破败了，僧人们感觉已不方便使用了，于是长老景祥打算把僧堂重新翻修，僧人们都说：“今年正值九梁星。咱们可不要隔空取祸，自找麻烦！”景祥不以为然，他说：“人和神心愿相通，都想安居乐业，这僧堂我们这些僧人都住得不踏实，神煞怎么能住得踏实呢？”于是他带领僧众来到僧堂诵经，跟“九梁星”表达意愿：“我们现在要翻修僧堂，暂时要把您迁到法堂去！”经过一番仪式做法，“九梁星”被请走了。翻新工程持续了一个多月，活儿干完了。按照之前的说法，僧众把“九梁星”再请回僧堂，接着诵经。经过这个仪式，没出什么怪异灾祸，这事情发生在宋高宗绍兴丙寅年（绍兴十六年，1146年）到了宋光宗绍熙庚戌年（1190年，绍熙五年），与宝峰寺相邻的寺庙大梓院，也要修葺僧堂。僧众也提到当年犯“九梁星”，不宜动土，但主僧引用景祥长老的例子，说：“几十年以前，你看人家宝峰寺的景祥长老就把僧堂翻修了，那年也是犯‘九梁星’，人家都没出事儿，咱们也学景祥长老，先把‘九梁星’礼送走，完工后再请回来！”此事儿最终按主僧的意思办了，但没到一年，大梓院的僧人、行者有多人相继而亡，僧堂的翻新工程还没结束，就半途而废了。乡里人就把两个寺庙当了一个“谈资”，一聊天或斗嘴的时候就会引用两座寺庙的故事，夸赞时就说宝峰寺，诅咒时就说大梓院。【祥宏点评】：两个寺院为什么出现了“程序相同，结果相反”的情况？背后到底是什么因缘？这个不好说，恐怕跟当事僧人的福德有关；九梁星，是个跟阳宅风水有关的概念，从故事描述看，它在某个时空是有自己位置的，《夷坚志》还讲过《金神七煞》的故事，跟这个“九梁星”类似，指的是一种看不见的“力量”，它能够在现实生活中有影响力或说“伤害力”，风水师们相信存在这样的力量；阴阳家，本来是战国时期某个思想流派，可以理解成风水师，他们遵从阴阳五行的理念；靖安县宝峰寺是著名寺庙，几经兴废，据说唐朝的禅宗大祖师马祖道一曾多次来宝峰寺讲法；寺庙里的法堂跟僧堂不是一个建筑。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之40-《夷坚志》里的“墓葬与风水”）
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