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宋代段子：宋代的士大夫非常注重子弟教育，有能力的人家甚至自己办族内义学。过去都是大家族，各支各脉人数众多，让家族里所有有条件上学的孩子都读书，当然是好事，但这种事需要有族内能人去推进，能人一旦去世，这事儿就不好办了。
【原文】 李仲永侍郎居浮梁之界田，晚年退闲，于所居之东三里间，自立义学，且建孔子庙，塑像严事，工制精华，至用沉香为舌。以春秋致祀，招延师儒，召聚宗党，凡预受业者踰三十人，捐良田二百亩以赡其用。每日暇时，躬往讲说《周易》。族中子弟有荒于嬉者，翻以习诵萦绊为苦，乘其夜归，故撑拄所过野桥板，使之颠坠。李不为止。绍兴庚辰下世，子孙益微，不能绍先志，学渐蓁芜，师生扫轨。或拆其屋庐或取其木石，或据其地为居舍，沉香亦遭窃货。曾孙有烈，遂筑室于其基。庆元丁巳，暴得热疾，医疗禳祷，越月弗息，一切无效。有道士能考照祟祸，呼视之。命小童立桌上，遥望之次，见一戴冕旒人，容貌高古，又十辈供从于后，云：“吾乃文宣王，从我者十哲也。”道士问：“何以至此？”曰：“吾受李氏香火，极为勤洁。自侍郎身没，诸孙不复关心，既毁我庙，又仆我像，今四十年间，荡然无纤毫之迹。吾将称显威灵，以为之戒。”顾一人，使召李侍郎，却责其不能训后。俄顷，还白云：“见为鄂州城隍，今日有职冗，不及从命。”乃谓家众曰：“便再复旧贯，吾当福汝。”众曰：“敬诺。”童即醒，有烈之疾顿瘳。然不暇如约。予谓神祗庙室所在，固有神灵为主，若此段者，其怪诞尤可见，一何侮渎吾先圣也。辄志于三己之末，庸警惑者云。
【白话语音文字版】
李仲永侍郎家住浮梁县（江西景德镇地区）的界田，晚年退休，闲居在家。他在家宅以东三里地办了间义学，在学校旁边还建了孔庙，庙里的塑像装饰的非常好，画工精美，他甚至用沉香做孔子塑像的舌头。到了春秋天正常祭祀时间，他就搞祭祀活动，四处请老师，召集李氏各族的人过来开会，看哪家孩子符合要求，达到学龄，要求他们都过来上学，算起来达到上学标准的有30多人，孩子们都来上学了。李仲永捐出良田200亩，以这些田地上的出产负担学校老师、学生的日常开支。每天有空的时候，他还跑到学校亲自上课，讲授《周易》。族中有些弟子喜欢嬉闹，不爱学习。有一回，趁侍郎回家晚了，这些学生在他路上要经过的一处野桥桥板上做手脚，使得侍郎一脚踩空，掉水里了。经过这样的折腾，李侍郎办学不改初衷。宋高宗绍兴庚辰年（绍兴三十年，1160年），李侍郎去世了，他的子孙平平，没能力、没财力、没办法继承发扬李侍郎办义学的意愿。学校逐渐荒草漫长。老师和学生都不来了，有人把房子拆了，把木头、石料都抱走了，还有的人把这地方占作自己的住处。孔子像里的沉香舌头都被人偷卖了。李侍郎有个曾孙叫李有烈，在这地方盖房，当自己的家了。宋宁宗庆元丁巳年（1197年，庆元三年）的一天，有烈忽然得了热疾，找了很多医生、巫师，想了各种办法，都不管用。过了一个多月，他的病情依然严重。有烈听说有个道士会考召，就把人家请来做法，同时请了个小童子站在桌子上做灵媒。做法进行中，小孩远远看见有个人头戴旒冕进来了，那人容貌高古，后边还跟着十个人，他自我介绍说：“我是文宣王（孔子），陪着我的是十个哲人。”道士问：“您怎么到这儿来了？”孔子说：“我世受李氏家族香火，以前，李家人非常殷勤恭敬的对待我。后来，李侍郎去世了，他这些子孙也不再关心我了，后来把我的庙给毁了，把我的像推倒了！现在这事儿已经过去40多年了。我那庙已经荡然无存！我这次过来施威显灵，是给李家人提出告诫！”说完话，孔子回头跟一个人说：“你把李侍郎找来，责问他一下，为什么不能够好好管束自己的后代？”过了一会儿，那人回来报告：“李侍郎现在是鄂州（现武汉）城隍，今天有工作，来不了！”孔子于是跟李家人说：“你们应该恢复以前的孔庙，包括义学，我会降福给你们！”李家众人很恭敬地答应下来。后来小童子就醒了，有烈的病也忽然好了。但李家子孙最终没有能力恢复义学和孔庙。洪迈评论说，凡是地方神庙，一般情况下，都会有神灵住在里边，但从这个事的描述来看，明显怪诞！为什么这么侮辱先圣（孔子）呢？我看他是借助孔子的名声，冒名顶替要享受香火，于是我把它记在《夷坚志三己卷》末尾，警示那些容易受骗上当、容易被惑乱的人。【祥宏点评】：沉香是很名贵的一味中药；界田，现在还是景德镇浮梁县鹅湖镇一个村庄名字；侍郎，副部长级别的官员；考召，《夷坚志》经常讲到。法师、巫师对灵魂界的“鬼魂”采取刑讯逼供的方式，了解情况。通常借助“灵媒”，故事里面说到的小童子。在做法过程中，小童子的意识是被阻断的；旒冕，通常是帝王戴的帽子（冠），冠前后有垂下来的小簾子；文宣王，指孔子；洪迈认为来的这位不是真正的孔子，有可能是假冒的。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之13-《夷坚志》里的“附体现象”）
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