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宋代段子：“附体”事件是《夷坚志》中的大类，很神秘的一种生命现象，值得深入研究。它针对的还是一种情况：念头是如何跟人体结合的？在正常情况下，人们当然认为想法、念头、理想、梦想是自己的。如果见到附体，人们就会考虑念头的归属问题。 
【原文】 赵至，婢泣而言曰：“摭死矣，以在生隐恶，受谴至重。可令吾家用今夕设醮，谢罪于天。”赵即呼道士，如其请。婢著青袍，执简戴帻，雍容出拜。外间闻之，争入观。婢炷香跪炉，与官人无少异。醮竟，又谓赵曰：“已蒙道力，得脱苦趣，犹当为异类，只在郡城某桥下。过三日，幸一视我。”三日往焉，见巨黑蟒蟠屈土中，半露其脊，赵酹之以酒。他日，婢复作摭来，又邀赵，谓曰：“蟒祸已免，今为南岳判官，威权况味，非阳官可及，得请于上天，许般家矣。遗骸满室，唯君是托焉。”赵责之曰：“君为士人，岂不知书？不孝有三，无后为大。君既不幸早世，而令一家共入鬼录，可乎？”婢不复答。少顷，即苏。未几，摭妻继亡。三子皆幼，凡其送终之事，赵悉办之。摭从兄德升尚书（擢）后居天台，始收恤其孤云。（赵之子不拙说。）
【白话语音文字版】 赵士尧来了以后，那厨娘哭了，“她”说：“我李摭已经死了，以前我活着的时候，有隐恶，我因此受了重罚。您可以让我们家今天晚上就设醮祈福，我要谢罪，向老天爷忏悔。”赵士尧一听，赶紧招呼请道士。当晚醮事活动开始，只见厨娘穿上青袍，手里拿着一册书简，就跟大臣上朝拿的笏板一样，头上戴上男人的帽子，走起路来沉稳，雍容，那感觉就是李摭本人，她的言语、行动就是个男人的做派。很多外边的人听说此事，都跑来看，只见厨娘跪在那里上香，那状态跟李摭没什么两样。后来，醮事活动结束，李摭又借助厨娘跟赵士尧说：“今天晚上的法会非常成功！我已经得到功德脱离恶趣苦境，但超拔的还不够好，我下一次的生命会成一个异类，我会在三天后州城外某桥下出现，你来看我！”三天以后，赵士尧真去看了。在那桥底下，他看到一条黑色巨蟒盘缩在土里，已经死了，有一半的脊骨都露出来，于是赵士尧拿酒祭奠一番。后来有一天，李家厨娘又发作了，李摭再次附体！李家还是把赵士尧请来。“厨娘”说：“我的莽祸已经受完，这回我的灵魂得到解脱了，现在我是南岳判官了！权力很大，很有排场，一般阳间的官员根本比不了，我已经请求了老天爷，他允许我带家眷随身，这样的话，我这些家人就都得死了。所以我托付兄弟你帮着料理一下。”赵士尧一听就责备他说：“你是个读书人，怎么不做知书达理的事呢？俗语讲，不孝有三，无后为大，你不幸早逝，怎么能让一家人都死，变成鬼呢？”赵士尧这么一说，那“厨娘”不说话了，过了一会儿，厨娘的意识恢复了，显然李摭离开了。没过多久，李摭妻子死了，三个小孩很小，后事都是赵士尧帮着办的。李摭有个从兄叫李擢（字德升），是一位尚书，后来住在天台，是他把李摭的遗孤抚养长大的。【祥宏点评】：南岳判官，从字面理解就是南岳庙里面的判官，官职不小，因为南岳庙算是一处比较重要的道家宫观；李擢（字德升），是宋代官员，做过工部侍郎、吏部尚书。据说他还是女词人李清照的族人，从这角度说，李摭跟李清照也是亲戚关系；从兄，就是堂兄，或祖父亲兄弟的孙辈中比自己年长者；隐恶，就是指别人不知道的坏事、恶事；李摭的孩子们没死，说明李摭还是听了赵士尧的话，只要了他妻子的命，没要孩子的命。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之13-简述《夷坚志》中的“附体”现象-现场交流）
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