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宋代段子：一般认为，在宗教场所经常会发生一些灵异事件，古今中外都是这样，《夷坚志》讲到的寺庙当然也时常出些怪异事。这故事说到了宋代浙江湖州两座寺庙的异事，当然，这三件异事正确的说应是佛法感应事件。 【原文】 建炎初，京师三藏道法师奉陈留阐教寺释迦佛牙至镇，有三朝御封，盛以玉匣及金银再重。始护以木函，斌偕僧俗致祷以求舍利，七日弗应，人皆懈怠。斌拜祈愈加，誓言今夕无验，当舍此身。三更后，银盆内铿然有声，舍利流出三十余颗，五色晃耀，其半露半隐于匣无数，亟贮于蕃琉璃瓶。先是，太湖渔者于波中得檀香七级塔，高二尺，上刻佛像，精巧之极。一僧赎得，是夜梦神告曰：“释迦分身佛今在乌镇，汝宜舍塔奉安。”明旦，捧以来。斌持瓶入塔，阔狭深浅无差。因建礼塔会，关子开、子东皆作文记其事。
【白话语音文字版】 宋高宗建炎初年（建炎元年，1127年），因金兵入侵，中原都陷落了。乌镇来了一个从京师那边过来的三藏法师，人称“道法师”。他带着陈留阐教寺释迦佛牙舍利，携带舍利的宝函上有三朝皇帝的御封。最里层是个玉匣子，第二层是金的，第三层是银的。最初，佛法舍利的宝函是装在木盒子里的。住持慧斌带领僧众精诚致祷，希望得到更多的舍利。祷告了七天，没有反响，很多人都懈怠了，但慧斌的祷告却愈加用心虔诚。他发誓：“今天晚上如果还没有响应，我就要舍身！”三更以后，有应了！只听银盆内“当当当”的响声，装着佛牙舍利的银盆真流出来三十多颗五色晃耀的舍利！这些舍利半露半隐，装佛牙舍利几层外函的缝隙间全是舍利！慧斌把流出来的舍利放到蕃琉璃瓶里。之前有件事：太湖有个渔民在打鱼的时候，曾经捞上来一座檀香七级塔，塔高两尺，塔身上刻的佛像精美之极。有个僧人知道了此事，就用钱把这塔赎过来。当天晚上，僧人就做梦了。梦中有神告诉他：“释迦牟尼佛的分身现在乌镇，你应该把这个塔舍出来用以安放佛祖的分身舍利！”这僧人第二天就捧着宝塔来找慧斌和尚。慧斌把装满舍利的蕃琉璃瓶往宝塔里一放，宽窄高矮，严丝合缝，非常合适！于是慧斌就组织了一次法会，名为“礼塔会”，活动非常盛大，关子开、关子东两兄弟都写了文章纪念此事。【祥宏点评】：关子开、关子东是宋代士大夫，两兄弟都多次出现在《夷坚志》里；三藏法师，指的精通佛法“经、律、论”的僧人，“经、律、论”通常指“大藏经”汇集的三类佛法文本；陈留是现在河南开封附近的一个小镇，故事说到了当年因金兵入侵，中原陷落，陈留阐教寺原来保留着重大的佛门圣物——佛牙舍利也南来。历史上有据可查的、出现在中国境内的“佛牙舍利”事件有好几起，其中包括现在供奉于北京八大处灵光寺的“佛牙舍利”、山东汶上县发现的“佛牙舍利”等等。这个故事所记载的“佛牙舍利”，以前虽未见广传，但从信息记载来看，也是的的有证；一般说到蕃琉璃，指的是外国来的琉璃，通常指来自伊朗（波斯），比较像现在的玻璃，是透明的，当年是比较稀奇的。据说宋朝人已经会做琉璃瓶了，但因为这东西早先是从外国来的，所以称之为“番琉璃瓶”；故事谈到了一件神迹：舍利的凭空出现与增长，人们常说“天降舍利”，这种事情虽然稀奇，但确有其事。故事的描述很准确，“半露半隐”，很像是一种“时空重叠”后的产物；故事提到的“佛牙舍利”显现了宗教圣物的特点，它的装藏形式让人想起法门寺出土的“佛指舍利”，也是层层宝函装藏；惠斌展现了一个僧人对佛法的信心，如果舍利不长出来，他要舍身，这是当真的。(待续……）全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》中的“佛法感应”事件）
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