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宋代段子：《夷坚志》讲了不少异人，也讲了不少“真人”。异人好像比“真人”的级别要低一点，他们虽然有异能力，但还没达到“真人”的级别。说到真人，就是公认的神仙了。 【原文】 成都民李氏，居郡城北。尝有丐者至，容体垢汙可憎，与之钱，不肯去，叱逐之，入于门侧，遂隐不见。李氏虽怪吒，然不测为何人。后三日，别一道士至，顾其家人言曰：“汝家光采顿异，殆有神仙过此者。”曰：“无之。”道士指左扉拱手曰：“此灵泉朱真人象也。”始谛视之，面目冠裳，历历可辨，道士曰：“真人来而君不识，岂非命乎？吾能以绘事加其上，当为君出力，使郡人瞻仰。”即探囊中取丹粉之属，随手点缀，俄顷间而成。美髯长眉，容采光润，宛然神仙中人。李氏惊喜，呼妻子稽首百拜。道士曰：“犹有一处未了，吾只在对街天庆观，今姑归，晚当复来。”不揖而出。过期，杳不至。就问之，盖未尝有此人也。李氏愈恨其不遇，揭扉施观中。张忠定参政（焘）为府帅，为建小殿以奉焉。
成都有家姓李的百姓住在郡城北边。有一天，一个乞丐来到他家门口，乞丐蓬头垢面，满身油污，面目可憎。李生赶紧给钱，但乞丐没走，李家人生气，要轰他走。乞丐忽然跑到李家门侧，消失不见了。李家人都很惊奇，想不明白这是什么人。三天后，有个道士来了，看着他家说：“你们家有点不一样啊，怎么四处光彩灿烂的？好像有神仙从这儿经过一样！”李家人说：“没有啊。”道士指着左门儿一拱手说：“这是灵泉县的朱真人像！你们看出来了吗？”经过道士指点，李家人细看，真看出有个形象：眉眼、帽子、服装都很清楚。道士说：“真人到你家，你们都不认识，这就是你们的命啊！我能绘画，我可以在这形象上润色一下，周围百姓也可以过来瞻仰一番！”道士从随身布袋子里掏出些丹粉、颜料，就在门板上点画。顷刻之间，描画完成！只见这画像的美髯、长眉容彩光润，一看就是神仙般的人物！李家上下惊喜非常，李生赶紧带着妻子、孩子下拜叩头100多下，道士说：“这幅画还有个地方没画完，我就住在对街的天庆观。我先回去，晚上我再过来，把画像的不足之处修补好！”说完这话，他没作揖就走了。等到晚上，道士没来，李家人过去问，天庆观说没有这人。李家更遗憾了：看来今天来的道士就是朱真人本人。后来，李家人把门板拆卸下来，献给了天庆观。
张忠定公张焘参政时任成都府帅，听说这事儿以后，专门在天庆观建了个小殿，把这块门板供在小殿，请人们瞻仰、供奉、上香。【祥宏点评】：张忠定公张焘多次在《夷坚志》中出现，“忠定”是朝廷给他的谥号。参政，就是参知政事，等同于现在的副总理。他担任的成都府帅，相当于四川的安抚使，是省长级别；这位朱真人在《蜀州红梅仙》故事中曾经提到，说他住在灵泉县（现成都东南的龙泉镇）的分栋山。这位神仙挺有意思，他是自导自演，通过一系列的神迹跟本地百姓结个缘。真人在道家概念里，指的就是神仙。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之9-《夷坚志》中的道人道士）
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