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宋代段子：这故事又说了一位“吕洞宾”式的神仙，也许他就是吕祖本人。《夷坚志》讲了很多这样的神仙，级别比“异人”要高，他们能够给人们展示更丰富的空间世界，这样的故事在《夷坚志》和其他笔记小说中不鲜见。 
【原文】 永康青城山，每岁二月十五日为道会，四远毕至。巨室张氏、唐氏轮主之，会者既集，则闭观门，须斋罢乃启。一日，方斋，有道人扣门欲入，阍者止之，呼骂不已。阍往告张氏子，张虑其挠众，坚不许。其人不乐，乃往山下卖茶家少驻，索笔题壁间，脱所顶笠挂其上，祝主人曰：“为我视此，徐当复来。”去未久，笠如转轮，旋绕于壁上。见者惊异，走报观中人，共揭笠观之，得诗一首，其语曰：
【白话语音文字版】 永康军（现四川都江堰一带）的青城山在每年二月十五日都会举办道会，每当此时，天下道者、道士云集。青城山本地张唐两个大户人家轮流组织主持盛会的吃喝、招待，道观里的信众们在中午吃饭的时候都会把观门关上，吃完饭才把观门再打开。有一天，大家正在道观里吃饭，门外有个道人来了，他敲门想进来，把门的不让。道人很生气，不断叫骂。把门的赶紧去报告张家主人。张家主人说：“现在大家正在吃饭，道观里人特别多，他在外面骂骂咧咧，万一给放进来，骚扰了信众就不好了。”张家主人不让开门，消息传到门口，道人很不高兴，后来他就下山了。下山以后，他来到一个卖茶人家，说要休息一会儿。他管人家要笔，在墙壁上写字，写完以后，他把自己戴的斗笠拿下来挂在墙上，把他写的东西盖住了。他跟茶家主人说：“你帮我看一下，我一会儿再过来！”道人走了，很长时间没回来。但此时，墙上的斗笠开始转动起来，出现这个神异事件，有人就上山去道观里招呼道人们。道观里的人都来了，他们把斗笠揭下来一看，墙上写着一首诗：“偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。绿履黄冠俱不识，为留一笠不沉埋。”（简释+点评：看来这是个神仙级别的人物。他乘坐青帝出了蓬莱。从道家概念来讲，蓬莱山就是一个仙境。青帝，有一个说法指青龙；他看宇宙大地和人世间充满纷争与刀兵；绿履，就是草鞋，指普通百姓。黄冠，指的是道士；神仙说民众们都不认识他，既然你们都不认识，我就留一个斗笠让你们认识认识。）【祥宏点评】：这个神仙可以“破空”，也就是说可以打破空间的界限。《夷坚志》很多故事都说到了这样的情况：道家盛会期间往往会来一些真神仙。这个青城道会，类似于茅山鹤会，都是当时道家重大的节日，天下道者云集，高人也多；从道人的留诗来看，他的神识境界超越普通人；今年道会的主持人家是张家。每当这样的佛道盛会，都要有大功德主，需要出钱出人，有很多组织工作要做；从《夷坚志》记录来看，在宋代，文人士子尤其喜欢在公共场合，比如茶馆、饭馆、酒楼墙壁上留诗，这是个正常的生活场景；故事还说了一个情况，真人对面不相识，大家在道会上相聚，都有求道心。吃喝一顿，错过真人，说明了人生的荒诞。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之24-吕洞宾，《夷坚志》里的大人物）
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