古典诗论在当代诗词创作中的实践价值（上）

古典诗论在当代诗词创作中的实践价值（上）

····

钱志熙

中国古典诗论是一个博大精深的理论宝库，它包括了诗歌理论与诗歌批评两个重要部分。在现代人文科学中的学科分野中，它属于古代文论这个范畴。本来研究古代文论，甚至研究古代文学，有一个重要的目的，就是为当代的创作提供借鉴。但是，实际上由于当代文学的主体，迄今为止仍然是现代文体，所以古代文学与古代文论的研究，对当代文学创作的直接影响并不大。现代作家、诗人也很少自觉地从古代文论中吸取经验，接受启迪。而另一方面，随着学术的发展，古代文学与古代文论的研究，事实上也越来越脱离实际的创作经验，成为一纯粹的理论兴趣或文献整理的工作。这种情况，已故南京大学的程千帆教授，曾经很精到地概括为当代文学研究中的知与能的分离。

01

随着中华诗词的当代复兴，情况已经在发生着变化，当代古代文学研究的知、能分离状况，可能会有所改变。在可望见的将来，我们将会看一个古典诗词方面既知又能的研究者群体与创作者群体。而古典诗论被作为纯粹的、历史上的理论文献来研究的情况，也会有所改变。但是，从现在的情况来看，当代的诗词创作者，在古典诗论方面的学习，第一是很不自觉，第二是造诣极低。一些当代诗词创作者，也看到当代诗词发展中理论与批评的重要性，想要建立当代的诗词创作理论，却忽略了古典诗论这个博大精深的宝库，失去了必要的资借条件，根据自己的有限经验，急于提出一些所谓的理论，往往不得要领，并且容易将作者引上歧途。所以在如何建立当代诗词创作理论与批评的话语体系时，也常常陷入某种困境。笔者根据自己在创作与教学、研究中的体会，逐渐认识到古典诗论对于当代作者、学者诗词创作、提高诗词艺术的重要性，认识到古典诗论仍应是当代诗词创作与批评的基本理论依藉。事实上，不少的诗词家及诗词评论，也已经在这样做了。但是，对于它的必要性，还是缺乏自觉的认识。因为我们总以为古典诗论，只是古代诗人与诗歌理论的成果结晶，对指导当代诗词创作的实际作用未必那样大。并且长期以来，在古典诗论的研究中，运用西方的文学理论来对它进行格义，将其置于西方文学理论体系之下来分析、评价，认为它是过于直观、零碎，缺少体系性，其中甚至含有某些封建性糟粕。使得这个博大精深的理论传统，在当代的文学理论面前，显得尘封甚至灰暗。所以，当代诗词家也很少意识到其对创作的资借作用。

02

古典诗论发源于古老的西周诗教时代，后经孔门的“学诗”、春秋至汉代儒家的解诗，建立初步的体系。其最重要的成果结晶就《毛诗·大序》，它所阐述的六义、讽刺、言志、吟咏情性等重要概念，不仅是构成儒家诗学体系的根干，而且对后来文人诗歌的发展，也有极大的影响。从魏晋到南朝，由于文人诗赋创作的繁荣以及儒学及玄、佛思想等理论的资借，发展出以刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》为代表的魏晋南北朝诗人的诗论体系，它与具体实践的结合，比汉儒的诗学要紧密得多。其后唐代诗人，继续联系它们自己的诗歌创作、针对他们当代的创作问题，发展古典诗论。如陈子昂的兴寄风骨论、白居易的讽喻论以及大多数诗人都参与创造的诗境论、兴象论。这些对于今天的创作，仍然是有重要的启迪作用的。当然，这需要当代诗词家深入到它们的理论语境与概念内涵中去，运用自己鲜活生动的创作经验去领会接受。比如说，当代诗词创作中情性的失衡、讽喻之失旨，或缺乏兴象，或风骨不振，各种现象都是存在的。通过学习唐人的诗论，可以让我们知道症结之所在。宋元时代，一方面，一些大诗人与重要的诗歌流派，继续提出他们的诗歌主张。另一方面，诗话及诗论专著的出现，事实是对古典诗论进行一种有效的整理与阐释。不但像《沧浪诗话》这样理论主张鲜明的著作，对于我们理解诗歌史的源流正变、思考诗歌的本质与精神有启发作用，而且像《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》《诗话总龟》这样的诗论集成、诗论分类的著作，其中提供了我们各方面的理论需要。明代的复古派，虽然在实践上的是非高下尚需评定，但其在研究诗歌史、总结诗学理论方面的成就，却是十分显著。尤其是胡应麟《诗薮》、许学夷《诗源辩体》，对于我们系统学习古典诗歌史，掌握其艺术上的源流演变的作用，可以说迄今还没有可以完全取代他们的著作。到清代，格调派、性灵派、神韵派，也都提出他们的创作主张。在合理把握他们的理论内核后，对今天的创作，我认为仍然各有指导意义。最后一位对古典诗论做出贡献的是王国维。他总结、更新了传统的境界论，并在西方理论的某种参照下，再构传统诗论，其境界说对现代的文学与文艺创作，影响是巨大的。

 出品 | 中华诗词网