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说起古人的婚姻，你的第一反应是什么？我想到了“父母之命、媒妁之言”，以前我总认为古人在婚姻上毫无选择权，只能听从父母的命令，特别是女子要“在家从父、出嫁从夫”，好像特别惨！ 其实，至少对宋朝女子而言，这种想法是不太准确的，真相究竟是什么样呢？ 我恰好认识一个宋朝的朋友，她的名字叫陆定娘，让我们一起走进她的婚嫁之路，看看两宋时期的嫁娶风俗文化、再看看如她一样的宋朝普通女子，从待字闺中到议婚、嫁娶，甚至是和离，都经历了哪些事呢？  现代 作者：千景绘 陆家有女初长成 —— 寻觅良缘我的这位朋友陆定娘，是南宋临安（今杭州）人，今年14岁，《宋刑统˙户婚律》规定女子13岁、男子15岁后就可以成婚了，不过有很多士大夫都建议可以再晚一点，宋孝宗时期的进士袁采就曾建议，父母们不要在孩子太年幼的时候给他们定亲，以免未来产生变数，让儿女们处于进退两难的境地。 北宋名臣司马光和南宋大儒朱熹都认为女子14—20岁，男子16—30岁结婚是最合适的，朱熹就曾经因为未来儿媳妇只有13岁，而将长子的婚礼推迟了一年，等到对方14岁才成婚。 定娘生在一个商人家庭，家业中等，一家人过得安乐富足。中国历代封建王朝里，宋朝商人的地位是最高的，宋朝的学者如叶适、陈耆卿都提出“四民皆本”，认为士农工商这四者都是国之根本，不应厚此薄彼。 在我们的一般印象中，古代社会是很讲究门当户对的，确实，自魏晋到唐朝，一直都是士庶不通婚，士大夫阶层是不和其他阶层通婚的，但入宋之后，士庶之间的界线已被突破，庶民可以通过科举晋身为士绅，通婚自然更不在话下了。 南宋学者郑樵说：“……自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。” 所以，定娘的父亲很想给女儿找一个有功名的读书人托付终身。  定娘父亲的理想女婿大概是这样的……借用一下《知否知否应是绿肥红瘦》剧照 怎么找呢？那些已经有根基的士族大家还是比较难攀上，最好的对象就是那些家境一般、刚刚考取功名的读书人，许他以丰厚的嫁妆，很多人都会动心。于是出现了宋朝特有的“榜下捉婿”之风：每到科考放榜之日，富商们便纷纷涌到榜下抢新科进士当女婿。北宋朱彧的《萍州可谈》记录道：
朱彧说呀，那些土豪们抢起女婿来，一出手就先是一千多贯钱，砸得寒门出身的新科进士晕乎乎的。一千贯是多少钱？按照米价折算的话，相当于现在的三四十万，而且这个钱只算是给他的一笔生活费，真要成婚了，嫁妆更是丰厚的吓人！ 定娘的父亲，也很想去榜下抢一个好女婿回来，但是掂量掂量自己的家产，哪能拼过那些大土豪呢！再说，也有很多进士是拒绝这种联姻的，还是打消这个念头吧。  思来想去 定娘的父亲还是没有“榜下捉婿” 捉不起呀…… 而定娘的母亲则想让她嫁给自己哥哥家的儿子，中国古代一直很流行“亲上加亲”，宋代也是如此，除了禁止同姓堂兄妹通婚，表哥表妹、姨兄姨妹成婚的有不少，比如宋朝大诗人陆游和第一任妻子唐婉就是表兄妹。 但定娘的父亲却认为她的这位表兄人品家教有些不好，所以不同意。南宋大儒朱熹在《家礼》中就说，两家议亲，最重要的是看对方的品行和家风，只要人品贤善，就算现在贫穷，将来也能靠自己过上好日子。 正当定娘父母为女儿张罗物色的时候，媒人却找上门来了，只见来的两个媒人用黄布包着发髻，穿着坎肩，手里还拿着青色的伞。媒人的这身装扮也是有讲究的，《东京梦华录·娶妇》说：
《宋刑统˙户婚律》说：“为婚之法，必有行媒。” 所以媒妁之言在宋朝婚姻中不仅是礼制的需要，也是法律的规定。即便两家人本来都认识，是亲戚、是朋友，但正式的嫁娶程序仍需要通过媒人。 来的这两个媒人是想替城南的傅家做媒，话说这位傅家，父亲曾参加州试得过举人，却一直没考得中进士，但也算是诗书传家了。傅家这位小郎叫傅新，今年15岁，忠厚孝顺，还颇有些才名在外头，都说他将来一定能够高中。 所以虽然傅家经济条件一般，定娘的父母还是挺满意的，于是两家开始进入议婚的程序。  结两姓之好 —— 议婚、嫁娶北宋的时候婚礼有纳采、纳吉、纳征、亲迎四个程序，南宋时又简化为纳采、纳吉、亲迎三个程序。 陆家和傅家这就开始了第一步“纳采”，首先傅家和陆家交换了草贴，所谓“草贴”是两家人对自家情况的一个简单介绍，上面写着孩子的生辰八字，籍贯，曾祖、祖父、父亲的官职，母亲的姓氏，陆家还要特别写上定娘的陪嫁资产大概情况。 陆家和傅家看了对方的草贴，并找人占了一下两个人的八字，显示是大吉呀！于是他们两家又继续交换细贴，所谓“细贴”就是列出了更详细的情况，除了草贴上有的，傅家详细列出了聘礼的数目，而陆家则详细列出陪嫁的内容及数目。 这两次交换草贴和细贴的过程中，陆家或者傅家任何一方觉得不合适，都可以随时取消婚事洽谈，风俗如此，没有人会因此加以责怪。不过他们都很满意，表示赶紧继续下一步吧！ 下一步该是纳吉了吧？不不，宋人在此处显出了开放宽容的一面，这个时候两家家长请媒人安排了一次“相亲”。咦？宋朝版的相亲是怎样的呢？ 过程是这样的，媒人将两家人约到城中的一家饭馆碰头，让定娘和傅新先彼此看一看，结果傅新对定娘一见钟情，定娘也看傅新挺顺眼，于是傅新就很开心地将一枝金簪亲手插到定娘头发上。 这个“插金簪”也大有讲究，风俗是如果男方看上了女孩子，就给她插上一根金簪，如果男方只是留下一段彩缎“压惊”，就说明这门亲事黄了。  好了，这回陆家和傅家都开心了，准备第二步“纳吉”了。 不久后，媒人就带着傅家准备的酒、大雁、羊到来到陆家，说好将在三天后送来聘礼正式下聘。宋人《梦梁录》记载，宋代的聘礼除了钱财之外，还有很多实物。条件好的人家会送女装、金银首饰、绸缎、茶叶、水果、面点、肉类、酒等等，而比较贫穷的家庭，除了少许钱财外只送一两匹布帛、一只鹅、酒、茶和点心之类。 三天后，陆家果然收到了丰盛的聘礼，随着聘礼一起来的还有正式的订婚文书，陆家也回赠了一份礼物，有各色薄纱、绦带、印花丝绸、玉笔架等，还有定娘自己做的一些绣品。同时两家商议好了将婚期定在一年后。 至此，有了婚书和聘礼，定娘和傅新的婚约才算是正式定下来了，并且是受到宋朝法律保护的，任何一方违约都要被惩罚，宋朝法律还规定要在定婚三年内完婚，如一方超期无故不成婚，另一方可以提出解除婚约，当然娃娃亲的那种不算。  现在，定娘可以安心备嫁了，她的嫁妆早在交换帖子的时候就已经整理好了，她的父母将家产的四分之一给了她做嫁妆，除了钱财衣物首饰，还有不少田产。 啊？你问我为什么是四分之一？这也是有讲究的，不同于其他朝代，宋朝法律规定女儿也有财产继承权，一般是儿子所得财产的一半。定娘还有一个弟弟，所以她得了四分之一，成婚后，嫁妆也只归定娘一人所有，她的丈夫、公婆都无权私自用她的嫁妆。 不过，对于宋朝的穷人来说，嫁女儿真的太难了！因为宋朝流行“厚嫁”，嫁女儿一定要陪很多嫁妆，除了钱财、用具、还要陪田产，有些穷人家因为出不起嫁妆，就没法让女儿及时成婚。 连大文豪苏东坡的弟弟苏辙，都在日记里感慨自己是“破家嫁女”，说自己为了给女儿办嫁妆，差点倾家荡产了，这也是宋朝一大特色了。 时间过得很快，一年转眼过去，傅家按照约定请媒人来陆家请期了，“请期”就是敲定婚礼的确切日子，请期之后两家就都忙起来，准备整个流程的最后一步“亲迎”，也就是我们说的婚礼了。 婚礼那天，按照宋朝的时尚，傅新穿着红色的喜服亲自来定娘家迎亲，定娘则穿着绿色的喜服出嫁。至于他们两人婚礼的流程，却并没有什么特别超出我们想象的地方，和我们在电视上看到的差不了太多，就不多说了，总之婚礼是敲锣打鼓，热热闹闹地完成了。 好了，从现在起，我的这位朋友陆定娘，完成了她的婚姻大事，不出意外，她将在傅家展现自己持家的能力，安稳地过完余生。  再借一下《知否知否应是绿肥红瘦》剧照 宋人大婚的时尚是“红男绿女” 一别两宽，各生欢喜 —— 和离不过，生活总是充满意外的。有的意外是惊喜，有的就未必了，比如定娘人生的这个意外。 不知不觉，定娘与傅新成婚已经一年多了，傅新却染上了好赌的恶习，再不肯好好念书考功名，一开始没钱了就偷定娘的嫁妆，后来就明抢，定娘不给就要挨毒打。在宋朝，有骨气的男人都不会打妻子嫁妆的歪主意，当然了，妻子主动拿出来补贴家用是另一回事。 这样的生活实在看不到希望，终于有一天，定娘回父母家哭诉，提出想要与傅新和离。以前总听说宋朝儒家理学思想盛行，对女子名节什么的看的特别重，北宋理学家程颐就说过：“饿死事小，失节事大。” 那定娘主动提出和离在宋朝可行吗？ 要说程颐本人根本不反对女子再嫁，他的一个侄女不幸丧夫，他父亲就帮她又张罗了一桩婚事，程颐因此赞叹父亲“嫁遣孤女，必尽其力”，觉得自己父亲做了一件大好事，让这个可怜的女子有了好归宿。 那他说那句话什么意思呢？其实这句“饿死事小，失节事大”本来是强调文人应该坚守自己的节操，不应该为困境而失毁高尚品德，而宋人自己并没有拿这句话来苛责女子不能和离、改嫁。 事实上，两宋时期，从士大夫家庭到百姓人家，女子改嫁的事件俯拾皆是。宋真宗的刘皇后、宋仁宗的曹皇后都是二婚改嫁给他们的，而宋光宗则曾将自己的张姓贵妃改嫁到民间，皇帝都这样，民间就更宽容了。  《宋仁宗之曹皇后》这位皇后就是二婚再嫁 台北故宫博物院藏 宋史学者张邦炜对南宋人洪迈《夷坚志》所记改嫁事例的统计，结果发现：
至于宋朝妻子们提出合离的理由，那真是五花八门，我稍微给你举几个有出处的例子： 宋人李廌《师友谈记》记载：有个叫章元弼的人，因为太崇拜苏东坡了，整天捧着苏东坡的作品爱不释手，冷落了美丽的娇妻，妻子陈氏表示非常不开心，便提出了离婚。 清人陆蓥《问花楼词话》记载：北宋元祐朝枢密副使的弟弟王彦龄，因为喝醉了把岳父臭骂了一顿，结果妻子气坏了，离婚！ 宋人洪迈《夷坚志》记载：有个富商王八郎，嫌弃妻子然后自己偷偷在外面置了外室，妻子就到公堂闹离婚，被判准离，不但分了一半家产，还带走了女儿。 看了这些例子，你还担心定娘和离不了吗？反正我不担心。 话说定娘回家哭诉了自己的遭遇，父母也不舍得她受苦，于是两家商议妥当，由傅新出了一道“放妻书”：
1900年，敦煌莫高窟出土的官私文书中，就有十几件唐宋时期的《放妻书》。放妻书既是宋朝法律的凭证，也是宋朝文明的表现之一。 拿到放妻书的定娘就开始收拾东西回家，除了自己的日常用品，最重要的是要收拾她的嫁妆。宋朝法律规定，女子和离时是有权利带走自己的嫁妆的，如果因此发生纠纷闹上公堂时，以前定亲时的“细帖”， 就可以作为财产归属的证明。是不是还挺像我们现代的“婚前财产公证” ？  敦煌莫高窟出土 唐宋时期放妻书 后来呢？又是一年春日，天气这么好，宋朝的人们可不会辜负这大好春光，大家闺秀、小家碧玉，都打扮得漂漂亮亮踏青来了。定娘也与家人一起来游春，路上游人如织，正是“柳外雕鞍公子醉，水边纨扇丽人行。” 定娘自然也是那些丽人中的一个，只是不知道那边的翩翩儿郎们，哪一个会是她未来的夫君呢？她满心期待着 “月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门” 这一天的到来。
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