 蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。 1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1927年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。 蔡元培对中国教育文化的贡献，是中国近代史上无人可比的。正如杜威所说：“拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代，起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。” 根据塑造全面人格的要求，蔡元培提出民国的教育方针：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。他认为，这五育各有独特的功能，但又是一个统一和谐的整体，不可偏废。  一、军国民教育 军国民教育是一种培养康健的体魄、尚武的精神的强兵的教育，蔡元培认为反对帝国主义侵略，必须用武力自卫，打破当时国内军阀拥兵妄为的局面，“平均其势力”，必须“行举国皆兵之制”。他认为：身体是德育、智育的物质基础。“今经科学发明，人之智慧学术，皆由人之脑质运用之力而出，故脑力盛则智力富，身体弱则脑力衰，新教育之所以注意运动实基于此。”同时，他把军事体育发展成为大学体育教育，将体育作为培养“共和国民健全之人格”的重要环节，大学生要有“健全的精神，必宿在健全的身体”。他要求学生“各就所好，多多运动”，锻炼学生的身体，振作学生的精神。 二、实利主义教育 实利主义教育即智育，是给人以各种普通的科学文化知识，发展实业的知识和技能，以及一定的职业训练。“以人民生计为普通教育之中坚”。蔡元培认为：“我国地宝不发，实业界之组织尚幼稚，人民失业者至多，而国甚贫。实利主义教育，固亦当务之急者也。他把实力主义教育当作富国强民，发展国家经济的一项重要手段。他认为实利主义教育，不仅可以使人学到科学文化知识，还可以通过各种文化知识的学习，锻炼人的思维，使之“臻于细密”。 三、公民道德教育 公民道德教育即德育。德育基本内容：自由、平等、博爱。他提倡“自由、平等、亲爱、道德之要接近于是矣。” 自由：“匹夫不可夺志。” 孟子曰：“大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 平等：“己所不欲，勿施于人。” 博爱：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 四、世界观教育 世界观教育即理想或信仰教育，指向人的终极价值关怀。“教育者，则立于现象世界，而有事于实体世界者也。”立足于现象世界，而对实体世界的绝对自由产生追求的欲望，从而获得人性的最大自由和发展。这是蔡元培教育思想的最高目标。“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”蔡元培的教育目的是引导人们去追求真理，追求有价值的人生，“不以一流派之哲学、一宗门之教义梏其心”。 五、美感教育 蔡元培首先提出美感教育即美育，在我国把教育列为教育方针的组成部分。他指出美育的作用在于“陶养吾人之情感、使之有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。”美育可以陶冶感情，使人日趋高尚：可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于美的享受，去掉生活恶习，从而美化人生。 蔡元培提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。宗教是有局限的，它摆脱不了宗派的狭隘性。它与自由、民主、博爱、平等、人权等现代社会的核心价值是冲突的 。  蔡元培的五育并举思想充分体现社会价值与人的发展价值的统一、追求人的自由、和谐发展的教育思想。作为对理想人格的设计，五育并举的教育思想是深刻的、有远见的。 在当今社会里，如何重视受教育者完全人格的教育，在建设受教育者物质家园的同时也应该努力建造好精神家园，在这一方面，蔡元培的五育并举的教育思想能给我们一些有益的启迪。对我国建设社会主义现代化理论体系具有重大的帮助。 |
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