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总之，杜诗的议论或与形象结合，或与叙事结合，或与抒情结合，有着自己的特点，既不同于完全谈玄说理的六朝玄言诗，亦有别于好以议论入诗的宋调，而是“带情韵以行”的唐诗。 （三） 杜诗用议论的手法取得成功也是因为杜甫勇于创新，善用多种艺术手法进行议论，使议论富于变化，不拘一格。 以诗说理，富于理趣。以诗说理，六朝时期的玄言诗就是如此，但“理过其辞，淡乎寡味”，没有多少诗的韵味。杜甫的诗歌以诗说理往往在描写景物中进行议论，使景物含有理趣，使诗歌具有诗味。如《后游》诗云：“江山如有待，花柳自无私。”写江山花柳象是等待人们去欣赏，说明大自然对人类是没有私心的这一道理，就颇有深意。再如《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”水深了鱼儿非常快乐，林木茂密鸟儿自然会知道归来，用以说明自然环境的优美对人类影响的重要，亦有理趣。又《江亭》云：“水流心不竞，云在意俱迟。”看见缓缓流动的江水，望着天空中不动的云彩，争竞的心思和飞驰的意念也会因之停滞，说明“水流”、“云在”中也含有深厚的哲理，当然这是与杜甫当时的心情相应的。再如《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》其四：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”一联，本意是说要清理草堂中的花木，但却形象地表达了一个爱憎分明、亲善去恶的生活哲理，精警有味。以上例子说明以诗说理并不是概念化，而是要用具体的景物或事物，如江山、花柳、鱼乐、鸟归、新松、恶竹等形象地反映出来，否则就只是干瘪枯燥的说理而不是诗了。再如杜甫《缚鸡行》一诗，通过“厌鸡食虫蚁”是因其“杀生”，但卖鸡使鸡“遭烹”亦是“杀生”，因而引出“虫鸡于人何厚薄”的两难问题。面对这一问题，诗人采取了“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”的不了了之的态度。赵次公云：“一篇之妙，在乎落句。”妙就妙在末句的理趣寓于活生生的描写之中，在于人与鸡、虫之间密切的生态关系中，故理趣深厚而诗味浓厚。 单刀直人，直截了当。杜甫的《诸将》五首皆以议论为诗。其二云：“韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。胡来不觉潼关隘，龙起犹闻晋水清。独使至尊忧社稷，诸君何以答升平！”诗歌直斥诸将无能，不能制止外患，反而借助外力。特别是末联以设问进行议论，直截了当地责备诸将只知坐享太平，不思报效国家，“可谓深得讽谕之道。”（贺裳《载酒园诗话》）再如《有感》五首其三中“莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。”此四句就是在感慨时事的基础上引发出的大议论，诗人反思历史后认为：险固不足恃，惟有始终保持天下处于富足、生机勃勃的状态，这才是长治久安之道。要做到这样并不难，只要提倡实行节俭，不要“官逼民反”，天下就会太平，因为所谓“盗贼”原本就是王朝的百姓。这就明白地指出了国家兴盛的道理，议论精警，感慨深沉。 皮里春秋，暗寓褒贬。皮里即指肚内，春秋指褒贬，这是指表面不明说而暗中寓褒贬的一种议论手法。杜甫《诸将五首》其五：“锦江春色逐人来，巫峡清秋万壑哀。正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。主恩前后三持节，军令分明数举杯。西蜀地形天下险，安危须仗出群才。”严武离蜀以后蜀中曾先有徐知道之乱，继有吐蕃攻陷松、维、保三州，后又有崔旰之乱。而时任三川副元帅兼节度使的杜鸿渐非但不能制，反以姑息。此诗“追思严武之军令，实暗讥鸿渐之日饮不事事，有负主恩尔。”并指出“必如严武出群之才，斯可当安危重寄，而慨鸿渐之非其人也。”（《杜诗详注》引钱谦益语）全诗议论，皆以唱叹出之，既见出杜甫的不凡器识，亦显出诗人深沉的忧国情怀。诚如郝敬所说：“此以诗当纪传，议论时事，非吟风弄月，登眺游览，可任兴漫作也。”（《杜诗详注》引）再如《自京赴奉先县咏怀五百字》中“当今廊庙具，构厦岂云缺”亦采用比喻的手法进行议论，明说朝廷百官都是当今的栋梁之材，构造国家大厦难道还少我这块料吗？明褒而暗贬，并引出诗人忠于朝廷的表白，自然贴切。 针对现实，以古议今。以汉寓唐，以古写今，这是唐人写诗贯用的手法，杜甫也不例外。杜诗中的议论就往往以汉寓唐，针对现实，以古讽今，以古议今，如《能画》诗云：“能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复以物皆春。政化平如水，皇明断若神。时时用抵戏，亦未染风尘。”全诗议论，皆用汉武帝故事，通过画画、投壶、角抵戏等表面升平景象的描写，讽刺唐王朝统治者玩物丧志、失政致乱，用以警戒当时，用典贴切，含意深刻。正如黄生所说：“借古喻今，美恶不掩，风人之旨，尽于此矣。”（《杜诗详注》引）再如《阁夜》一诗以壮景写衷情，抒情议论结合。由鼓角悲壮而联想到野哭战伐，渔樵夷歌，由阴阳代谢而感叹“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”，世变无常，因而“思及千古贤愚，同归于尽，则目前人事，远地音书。亦漫付之寂寥而已。”（仇兆鳌《杜诗详注》卷十八）借古议今，悲壮动人。再如《北征》中“忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟菹醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲，周汉获再兴，宣光果明哲”。这里诗人指出唐明皇在逃往西川的“狼狈”之时，还能翻然悔改，杀死了杨国忠兄妹，是与古代的亡国之君如夏桀、殷纣等不同的，从而证明“皇纲未宜绝”；又以周宣王、汉光武比肃宗，照应首段的“君诚中兴主”，说明有这样的皇帝，唐王朝必然“再兴”。以古议今，大发议论，结合现事，表情曲折，不愧为杜诗的名作。 |
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