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即便是穿惯了高跟鞋，逛了一下午的街，老婆的脚还是磨破了。 一路上，老婆痛苦不堪，却不肯让我扶着她，而是傲娇的挺胸阔步，尽量表现得若无其事。 回到家里我开始“例行公事”:为老婆按摩腰、腿和脚，顺便听着她的唠叨。 还是痛述女人不易的那套言辞，我含笑以对，缄默不语。 当她说到真恨不得让你们男人都穿一天的高跟鞋试一下，你们才理解做女人的痛苦时，我不禁苦笑:我曾听她说过要我去体验分娩之痛，也曾听她抱怨着让我体验带娃之苦，可要穿什么鞋这事儿并不是情非得已、非做不可的吧？ 我如是问她，她回答说:“女人穿高跟鞋还不都是为了你们男人的脸面？” 我一时不知如何做答，如果说我说我不介意未免显得太不领情，可如果我肯定她的说法，她势必会把高跟鞋对她身体伤害的责任全部推卸给我，这是我所不愿意看到的。 于是我说:“我这人虽然好面儿，但我不希望老婆大人因此受苦。” 换得老婆娇羞一笑:“小李着真会说话。” 事实上，她说的并没有错。 是谁让她们穿上了折磨人的高跟鞋？答案是所有认为穿高跟鞋好看的人。 《风俗通义》里有一则故事，讲一养马人驾良马过市，道旁小儿皆鼓掌夸他马快、漂亮，骑马者喜不自胜，更是快马加鞭，沿途路人无不夸其马快，为其喝彩，骑马者愈加不知疲惫，直至良马力竭而死。 故曰:杀君马者道旁儿，累死马的是马的主人，喝彩的人看似无罪，而马却因喝彩的人而死。 同样的，你欣赏她们穿高跟鞋的姿态，无疑是在鼓励她们自残。 但你又很难去改变人们对于高跟鞋的欣赏，就好比明清时期的人们对于“三寸金莲”的执着。  大家都觉得穿高跟鞋的女人很美，那么美是谁定义的呢？ 比较科学的说法是，自然界用黄金分割比定义了美。 只有上身和下肢符合或者接近黄金比例的人才是完美身材，而大多数的人都不符合这个标准，所以要高跟鞋来弥补。 另外，高跟鞋也可以逼迫你提臀、收腹、挺胸，这也正是为什么你即使已经有了一米八的个子，却还要穿高跟鞋的原因。 这种有科学依据的说法一定是对的吗？不见得。 君不见西施捧心蹙眉轻叹是美，红玉击鼓威风凛凛是美，瘦若飞燕盘中起舞是美，胖如玉环醉卧桃面也是美，她们都是按黄金比例塑型、做动作的吗？ 其实，不影响身体健康、不以痛苦为代价的美才是可以欣赏的美，才是科学的美，很明显，穿高跟鞋不是！  百余年前，国父孙中山严令废止裹脚陋习，裹脚陋习因而绝迹，而高跟鞋却从此在国内风靡。 那双被禁锢了上千年的“天足”，刚获自由，又入牢笼。何以无论时代如何变迁，却始终不肯放过女人的一双脚呢？ 高跟鞋虽不是裹脚布退而求其次的替代品，但也无异于枷锁换做了手铐、旧酒新瓶，这便是思想的“进步”？ 想想看，如果古时候有“无痛裹脚”服务，那裹脚还算是陋习吗？ 如果当代整容没有麻醉技术，不用花钱，但需要需要承受巨大的疼痛，那整容算是陋习还是励志？ 就性质而言，穿高跟鞋与裹脚并没有什么不同。 裹脚必然违背了女人幼年时的意愿，却满足了她们长大以后得需求。如果让你年幼时经受裹脚般的痛苦，长大以后可以靓丽动人，相信这会是一个丑小鸭变天鹅的励志故事。 当代女人所谓的励志，难道依旧是要靠外貌来改变命运吗？ 如果你还要保持倔强的说，古人想要美，别无选择，而现代人要穿什么鞋这却可以自己做主，那么这正是问题的所在了。  明明可以选择，那为什么不选择让自己穿的舒服点呢，放过自己呢？ 就好像永远也禁不了的补习班一样，在以成绩为唯一升学参考的前提下，无论国家如何三令五申要给学生减负，可只要有一个人去偷偷补课，就会引起全国人一起争先恐后的去补课，谁也不甘人后。 同样的，在以穿高跟鞋为美的世界里，只要街上还有人穿着高跟鞋傲视群芳，就无法做到对自己手下留情。 再有就是没有人觉得这有什么不妥，没有人迫切的想着要去改变它。 根据真实故事改编的印度电影《厕所英雄》里，女教师贾娅因为爱情下嫁给了乡下大叔凯沙夫，而婚后不久便因为凯沙夫家没有厕所而开始闹离婚。 贾娅的母亲劝她回去跟凯沙夫好好过日子，不要把简单的事情复杂化，这句话激起了贾娅父亲的怒火，他怒斥妻子说:你们女人最大的阻碍反而是你们女人！ 出于宗教的原因，在印度的农村，百分之七十的农村家庭是没有厕所的，女人们只能在眛晨时分披星戴月的结伴去野外方便，为此她们要提防蚊虫的叮咬和流氓们的骚扰——当流氓开着大灯路过时，她们只能把面纱蒙在头上以遮羞。为了减少白天如厕的次数她们也不得不减食少饮。 贾娅夫妇用假离婚的方法把事情闹大，得到了政府的支持，却没能得到女人们的支持，因为她们认为这一切都理所应当——像女人要生孩子一样理所应当。 在贾娅夫妇离婚的前一天，记者问贾娅:“你认为谁该对这场离婚负责？” 贾娅的回答掷地有声: “是每个明天黎明将再次出发（去野外如厕）的妇女！”  没有人认为穿个高跟鞋就成了受害者。 上世纪上半叶，国际烟草公司在广告上下足了功夫，请医生、运动员和当红女星为其站台，甚至宣称吸烟有益，直到“吸烟有害健康”实锤以后，“烟草为人们带来了放松、精神愉悦”等宣传语早已深入人心，成为如今大部分烟民的借口。殊不知，烟草带来的放松、精神愉悦是为了缓解因为烟瘾造成紧张和焦虑。 烟民无疑是受害者，却无一不在为凶手背书。 所以像“女生过了18岁，就一定要有一双高跟鞋”、“女人的鞋柜里一定要有一双高跟鞋”、“公司聚会、参加party就一定要有一双迷人的高跟鞋”这样在女性中间看似约定成俗、口耳相传的“定义”的出处可想而知。 女人们一边揉着脚踝唏嘘不已，一边四处宣扬着穿高跟鞋的神圣含义。 我常听老婆说，对高跟鞋又爱又恨。恨是情理之中，没有人会喜欢让自己痛苦的东西。而关于爱，或许她没能够理解，她爱的可能只是穿上它走出去以后收获到的风光，而非高跟鞋本身。 这或许真的是一个看脸看身材的时代吧，外表似乎重于一切。 如今为了瘦身，她们节食、极限运动、服药、束腹。 为了自以为是的美貌，他们在脸上注射玻尿酸、削骨、隆鼻、开眼角。 为了衣着靓丽，她们在寒冬的风雪里穿着超短裙瑟瑟发抖。 为了看起来高挑，她们甚至不满足于十厘米的高跟鞋，不惜磨破脚踝，陷下半身于囹圄。 终究是女人对外貌的付出要随着人类的畸形审美来决定，又何必厚此薄彼呢？ 如果对于陋习的定义仅仅只是被强迫，或者是受压迫的话，那么我可以很大胆的说:裹脚不算是陋习。 如果对于陋习的定义是大众以自身的痛苦来博取异性的审美，那么，裹脚必然陋习，整容亦然，不以健康为目的的减肥也是，穿高跟鞋自然也是。 美感本就是多样性的，是无法被定义的。 俗话说“萝卜白菜，各有所爱”、“情人眼里出西施”都是在提醒你要坚持自我，爱惜自己。 莫说岁月从不败美人，但见岁月从来都只垂青骨子里的美人，岁月又何曾饶得过哪个不爱惜自己身体的美人？  忽然想起谢安琪那首《祝英台》，道尽古今女子百态: 再细想今天这一代，有哪种性别得偏爱。 乐见风气渐改，还是大智未开，酒不变旧瓶改。 （祝英台）为什求觅到所爱，必先要死去活来，乞讨无障碍对待。为什求活到精采 ，须将女身卸下来，自我盖掩不自爱。会否等得见未来，女共男均等竞赛。 （如今）为什求觅到所爱，必先要装笑扮呆，苦哀求别人慷慨。为什求活到精采，须将衬衣卸下来，露背坦胸不自爱。会否等得见未来，女共男均等竞赛。 期望多年以后，当人们看到一个穿着高跟鞋女子扭扭捏捏的走在街头，感叹的是残酷的陋习害人不浅，而不是去欣赏她的美。 |
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