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扎武师名拉芬，字万斋，满洲正蓝旗人。裔出世家，父兄皆任疆吏。家中富有，延聘文武师教授子弟。扎师独喜习武。授之者，为河北河间王书本君。教以信拳（信拳取蛇雀相争时，雀之啄跃，上下敏捷进攻之意，主于刚。太极拳取雀啄蛇蟠，互相进退之意，则主柔），而于其他门派之拳艺，亦无不涉猎。人品高尚，气度雍容大雅，不类武士。余常往晤扎君，见其境遇艰难，然谈及技术至得意时，长髯飘然，气象和蔼，严中带肃，令人敬畏，所谓望之俨然，及之也温者是也。时当咸丰同治年间，正值国术全盛时代，清贵族王公均雅好习武术。各营场中，皆有技术一科，延师取择綦严，必须精于斯道者，始克充任教官。非若清末专尚贿赂，得以请托充任也。因之，各王公府第、官私营场，均争聘名手。而四方名家，亦均汇聚都门。于是，八卦拳鼻祖董先师海川，主肃王府；形意拳师郭云深在毓王府；太极拳北京开山师杨君露蝉在奕贝勒府；其后嗣班侯、健侯两先生，分任万字队虎神营；刘先师仕俊，教前锋营；至扎师则任神机营技艺总教官。后积升为管带。自队官以下，拜居其门下者，达数十人，如来君福，佟君瑞甫，恒君寿山等。徒众常聚食于师舍，遇有穷困者，每周济之。当其时，各营教师，因争门户及技术之短长，每相水火。而扎师则均与友善，择其艺之擅长而性情相近者，或交换智识，以研究技术，或与友善而绝口不谈技术。其学识卓越群辈如此。如六合枪术水张先师传之北京，而金枪徐六、铁臂刘仕俊均得其嫡传。此枪以拨拿为入手基本练习方法。其枪诀之一阖一闢（辟），如转圆石于万仞之山是也。扎君与徐刘为友，而枪术则神化为左右逢源，出枪均逢肯綮，而无烦拨拿。岳氏散手，为刘师仕俊绝技，而扎师习之，运用神速，无烦犹疑待机。扎师中年时有阿芙蓉癖，杨先师班侯先生，嗜此亦颇深。扎师与之友善，尝一榻横陈者十余年，而彼此绝口不谈技术。余询其故。扎师曰：杨君性情好胜，而门户之见太深，喜胜人而不能败，败则友朋交绝视若仇讐（雠）矣，而余又雅不喜此道（太极拳），何必蹈凶终隙末之讥也？其善全交者如此，非若后世武术家专疵人之短以自誉，徒贻笑柄于世人也。师一生不事家人生产，幼虽结婚，终未同居，独宿别院习武。每有所需，则隔院索取。不三月即断弦，未经续娶，因之乏嗣，而年高多寿，侄辈亦少生存者。至清季，徒众虽多，常少周济，晚境颇窘。有远房侄某，在老人院接扎师往居，每月从旗下领有养老金数元，尚足生活。后寄居北剪子巷某铺中。民国纪元，体育研究社成立，余与王君仲猷，于西长安街立体育分社，尚之其徒佟君瑞甫，接往供养。教育部部员多从之练习。时年近百岁，有再传弟子某，趁师坐床未起身，借口询某手法，欲推倒之。扎师以一手握其腕，一手擒肘下穴，上送之，离地若飞腾，而半身麻木，卧地半晌始能起立。其技击之惊人有足多者。后因门弟子星散未能长期供养，仍送往龙泉孤儿院依其侄居住，未期年即病故。体育社资助之，并由其徒孙汪华亭（汪即来福之子，现任本馆教员）经营葬埋于师之茔地中云。 《体育月刊》1932年第1卷第6期（北平市国术馆发行） |
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