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图片来源于网络 汉元鼎二年（公元前115年），张骞第二次出使西域，开辟了丝绸之路。汉宋之际，丝绸之路一直是沟通东方西方的交通要道，敦煌也由此成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。中西文化在敦煌汇聚、碰撞、交融，莫高窟第296窟窟顶的壁画上生动地记载了“华戎所交，一大都会”的景象。 莫高窟石窟壁画和造像不仅囊括了不同时期的政治、军事、外交等历史事件，还包括歌舞、杂技、耕作、狩猎、经商、出行等生活场景。敦煌遗书涵盖的范围则更广泛，是研究中古时期中国乃至整个欧亚大陆的历史学、宗教学、人类学、社会学、语言学以及文学史、艺术史、科技史、民族史最难得、最可靠的第一手资料。 可以说，敦煌不仅仅联系起了东方和西方，还联系起了历史和未来、梦想和现实，所以有人称敦煌是梦想之城。 图片来源于网络 二〇一九年七八月之交，我和朋友一行专程到敦煌旅游。每一篇敦煌旅游的攻略都会提到敦煌夜市。看来，敦煌夜市的名声，也许要比酒泉小西街、张掖甘州巷子、武威凉州老街大，堪比兰州大众巷、西安回民街，不输南京秦淮河、上海城隍庙， 为了方便游览敦煌夜市，我们下榻的某连锁酒店就选在敦煌夜市旁。刚刚安顿下来，我们便迫不及待到夜市去闲逛。 尽管莫高窟壁画中飞天形象不大，却成了敦煌城市形象的代表：一排排飞天造型的路灯，还有大大小小、无处不在的飞天造型的雕塑等等，都刻画得无比生动，尽显敦煌地域特色。 敦煌夜市确实繁盛，店铺多得叫人难以选择，旅游纪念品琳琅满目，看得人眼花缭乱。像我这样一个一直坚持不在风景名胜区买旅游纪念品的人，也忍不住给小孙女买了一个可爱的布骆驼。 逛了敦煌夜市，吃了敦煌特色小吃。十点多钟，高耸入云的充满神秘意味的敦煌清真寺的金顶才完全暗了下来，隐没于无边的夜色中，引人生出无限的遐想。考虑到第二天行程还比较紧，我们便回酒店休息。 一路上引人入胜的异域风情，处处让人流连忘返。在一个不大的十字路口，猛然看到了一个街牌——不知道国家是不是有统一的街牌制作标准，敦煌的和其他地方的并没有什么不同——之所以我会单单关注这个街牌，是因为这个街道的名字“兴隆街”。 敦煌可是一个梦想之城啊，如果不是友人同行，估计我真得要怀疑我是不是穿越到了《红楼梦》中。 《红楼梦》第三十二回写道：“正说着，有人来回说：‘兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。’宝玉听了，便知贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服，宝玉一面登着靴子，一面抱怨道：‘有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我！’ ” 贾雨村一开始寄居在姑苏城十里街葫芦庙，卖字为生，几经沉浮，落户京都兴隆街。从姑苏城到京都，从十里街到兴隆街，完成了人生的华丽转身，从一个穷苦的读书人变成了贾府下人口中的“兴隆街大爷”。 贾雨村飞黄腾达靠的是什么呢？有点文学常识和人生阅历的朋友都明白——靠的是“一荣俱荣、一损俱损”的“贾王史薛”四大家族。 有感于《红楼梦》故事，我在微信朋友圈里发了敦煌兴隆街牌的照片，并配了一句话：“恍惚间好似入了红楼梦。”随后，微信里的朋友有跟着点赞的，也有表示不解的。我暗想：那些点赞的朋友，也不一定真的理解了我的意思吧？ 两千多年前，《列子·汤问》记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。” 九百多年前，民族英雄、南宋抗金名将岳飞在《小重山》一词中极度郁闷、极度愤慨、极度无可奈何地感叹：“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？” 岳飞于北宋末宣和四年（公元1122年）参军，至北宋灭亡前的四年里，英勇作战，升为秉义郎。绍兴六年（公元1136年）至绍兴七年（公元1137年），他指挥军队连续收复黄河以南大片国土，形成西起川陕、东到淮北的抗金战线。就在这时，宋高宗赵构起用秦桧为相，停止抗金、迫害主战派。抗金大好形势，可能付诸东流，《小重山》一词，正是岳飞在这种形势下写的。 大约四五百年前，明人编写的《增广贤文》上开头也写道：“酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。” 根据陈铁建《瞿秋白生平活动年表》，一九三二年春末夏初，当时被排挤出中央政治局的中共早期领导人瞿秋白第一次和鲁迅先生会面。后来两人过从甚密，瞿秋白夫妇甚至多次到鲁迅先生家中避难。一九三三年三月初，鲁迅先生还委托内山夫人出面在北四川路底施高塔路东照里租房子供瞿秋白夫妇住。六日，鲁迅先生亲自到新居探望，除送上鲜花之外，还以手书“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”一联相赠。两年之后，一九三五年二月二十四日，瞿秋白在福建长汀县被捕。五月二十二日鲁迅先生致友人信说：“瞿秋白被捕，‘在文化上的损失，真是无可比喻。’”二十七天之后，六月十八日，瞿秋白在福建长汀慷慨就义，时年三十五岁。 自战国到现代，知音难觅，概莫能外啊！ 1 |
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