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《三国志》中记载华佗用卖饼家的蒜齑大酢治疗“咽塞”病，令其吐蛇（可能是蛔虫）。这个故事后来被收入本草。无独有偶，后魏的医家褚澄（? -483）也用蒜治疗过一位吃白瀹鸡蛋过多的病例，结果吐出了十三枚痰涎裹挟的鸡雏，翅羽爪头俱全。明代李时珍《本草纲目》中记载了很多他个人用药的验案。例如他用巴豆治愈一例因脾胃久伤、冷积凝滞所致的溏泄。用牵牛子治愈一位贵夫人的疑难肠结病。这些李时珍的用药验案已经脍炙人口，而且事实证明确有其效。但是在本草中，像李时珍这样如实记载个人治疗验案的情况总的来说不是太多，而一些名人的治疗案例、情节曲折离奇的治疗故事却常可见到。从趣味和给人以深刻印象的角度来看，自然是传奇性故事更具有吸引力。 皇帝之名不可谓不大，但他们对医药学未必是专家。皇帝信巫信鬼的并不少见，古代巫药残余始终阴魂不散。按照巫药的原则，人的发、须、爪都有神力。因此唐太宗在他的大臣李绩患病、医生认为需要人的髭须灰治疗的时候，他就自剪髭须，烧灰赐服，并让李绩以之敷痈疮，据说马上病就好了。所以唐代诗人白居易有诗云：“剪须烧药赐功臣”。这个故事传到宋代，当宰相白夷简生病时，宋仁宗也仿效唐太宗，剪髭给他合药治病。这次是否获得效果，史书无载。但宋仁宗本意是以“表朕意”，也就是一个政治家表达宠爱臣下的姿态罢了。本草记载这些真实的故事，原本想提高人须治病的可信性。但尽管皇帝相信，后世医家却并不感兴趣，所以本草书中也没有再出现剪胡子治病的记载。 治疗名人病的验案，效果自然大不一样。因此本草中对名人治验尤其关注。例如宋代著名文学家欧阳修（1007-1072）曾经得过暴下（急性水泻），请国医也止不住。欧阳夫人就说：市上有人卖治泻的药，才三文钱一帖，非常有效。欧阳修说：我们这样的人脏腑和市人不同，不可服也。他夫人没有办法，就买了药，和国医的药混在一起让他服用。结果一服而愈。欧阳修知道真相后，召卖药人给予厚赠，并问所用药物。卖药人犹豫了许久，才说出实际上只用了一味车前子。车前子是利尿药，为什么能治水泻？因为利尿之后，清浊自分，水泻自止。有这样生动的故事，车前子治疗急性水泻的功效就容易传播了。 关于“梨”的功效，有一个颇为生动的故事：北宋末的名医杨吉老，医术甚精。有一士人得疾，恹恹不乐，去拜访杨吉老。杨说：你的热证已极，气血全消，三年当患疽死，没法治了。士不乐而退。后来这位士人听说茅山一道士，医术通神，但不肯露出他的医术。于是士人就换上僮仆之衣，到茅山拜谒，愿意当道士的仆役。道士喜留，让他在左右服侍。过了两个月，道士觉得此人不同于一般的仆役，就问他从哪里来。士人这才说实话。道士笑道：世间哪有医不得的病？诊过脉后又笑着说：吾也没药给你，你可下山买好梨，日食一颗。鲜梨没了，取干梨泡汤，和渣吃光，病就好了。士人按法食梨，一年复见杨吉老，已是颜貌腴泽，脉息和平。杨氏大惊，说你一定是遇到了异人！士人以实相告。杨吉老于是整衣冠、焚香望茅山设拜，自责自己的学问还是不到家。像这样的故事，不仅突出了梨能治消渴内热，而且也是寓意深刻的警世故事。 本草中药物的故事各不相同，但看起来都言之凿凿、妙趣横生。如果再仔细追究，就会发现原来某些故事还有相同的类型和不同的版本。 晋代祖台之《志怪》有一则用马尿治症瘕的故事：有个主人和他的奴仆都患了同样的心腹痛病。奴死，解剖后腹中有一活鳖。以各种药投鳖口，都没法让鳖死。有人乘白马看热闹，马尿掉在鳖上，鳖就缩头，于是用马尿灌之，鳖即化成水。主人于是服马尿而愈。这一故事，在《续搜神记》中情节又略有变动。同样是主、奴皆病腹瘕，奴死剖腹得一白鳖。此鳖不惧任何药物，故被系于床脚。一客骑白马来探，马尿溅鳖，鳖惶恐走避。试以马尿灌鳖，须臾成水，故以后用马尿治腹瘕。 另一则故事见于宋《开宝本草》记载：过去有人患症瘕，死前遗言，令开腹取病。结果得到一病块，坚硬如石，还有五色文理。有人说这是异物，就将其削制成刀柄。后来因为用此刀割“三棱”草，结果那石刀柄就消化成水了。于是知道中药三棱可以治症瘕。 和上述故事非常相似的是青黛治噎疾。据《广五行记》记载，唐永徽（650-655）中，绛州有一僧，病噎（可能是食道癌），数年不能吃东西。临终时他命其徒在他死后剖开他的胸喉，看什么东西作怪。其徒遵命开其胸，得一虫，似鱼而有两头，遍体都像有肉鳞。放虫人容器中，跳跃不已。大家戏投各种东西，但都被消化光。这时正当夏季，蓝草茂盛，正用之做蓝淀，一僧就放蓝淀到器中，结果此虫绕器而走，须臾化成水。后世相传蓝淀水能治噎疾，就是根据这个传说。 以上三个故事有某种相似性，都是病人死后解剖得到病原，又都是靠偶然接触某药，才知道什么是病原的克星药。从这类故事，可以发现药物传信的故事原来也有一定的套路。 还有一类故事，情节大致是某人得了绝症被遗弃，结果因为吃了什么野物，把病治愈。其中最有人情味的是《太平广记》中的一个故事：瓜洲渔人妻得痨疾（大约是肺结核），受传染而死者数人。有人为隔绝其病，将此女活活钉在棺材里，弃棺于水，流至金山。一渔民见棺感到奇怪，打开一看，内一女子还活着，就带回渔舍，给她多食鳗黧（鲡）鱼。后来竟把她的病治好了，并娶此女为妻。 有的药物可能针对它的几个功效有几个故事。例如木瓜，南北朝的时候它被看成治转筋的神药。甚至有这样的说法：人患转筋，只要喊木瓜的名字，或者写出“木瓜”二字，转筋都会停止。所以当时的人干脆用木瓜树做拐杖。 这确实有点巫药的味道。但是后来《本草纲目》转载的木瓜治筋急故事就似乎真实得多：广德人顾安中，患脚气，筋急腿肿。他坐船时见船上有一袋东西，就把脚搁在袋上，渐觉不痛。向船夫询问，才知道袋子里装的是地道药材宣州木瓜。另一个版本的同类故事是说此人患足痹，因靠在船的袋子上，等他登岸的时候，足痹痊愈，路走得很好。问袋中何物，原来是木瓜。木瓜酸涩，按中医理论，多食酸，令人癃（小便不利）。为了说明这个功效，《本草纲目》引了元·罗天益《卫生宝鉴》中的一个故事：太保刘仲海，每天都要吃蜜煎木瓜三五枚，和他同伴的数人都患淋疾（小便不畅）。结果请教罗天益。罗说：吃酸太多引起的，只要不吃就好了。木瓜涩尿的事也让清初郑奠一遇到了：有个大官僚乘舟过金陵，喜欢木瓜的芬馥，买数百颗放在船上，结果满船的人都苦于不得撒尿。医生以利尿药无效，就请郑奠一去看病。郑闻到四面都是木瓜香，就笑着对大家说：撤去此物，尿就出来了，不必用药。于是把木瓜全扔进江中，一会儿，大家就能正常小便。木瓜真有这样厉害的涩小便作用吗？历史上两位名医都遇到同样的木瓜涩尿病例，是巧合吗？ 有的故事，曲折迂回，让人不得不信。例如有一个关于赤小豆的故事：宋仁宗曾患痄腮（腮腺炎），命道士赞宁治疗。治法很简单，取赤小豆四十九粒为末敷之即愈。有官员任承亮在旁亲见治疗过程。后来任氏自患恶疮濒死，尚书郎傅永给他用药立愈，也是用赤小豆。任承亮后来过豫章，见一个医生治胁疽疗效甚捷，就对医生说：你莫非用了赤小豆？医吃惊地拜求说：我凭此药养三十多口人，希望您不要再说出去。这个故事巧妙在它没有简单地罗列赤小豆治好了三个人的病，而是起伏跌宕地烘托了赤小豆治疮肿的功效。 上述故事是真是假，还是真真假假，难以确考。这些故事都比较平实，至少看来不像是神话，比较适合药效传信。但是，在本草书中，最多见、也是最离奇的是许多关于药效发现的神话传奇故事。 |
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