 司马迁说：“原宪，字子思。”《论语》有《宪问》一篇，有人认为是原宪的手笔，因为《论语》中提到孔门弟子时，一般称字，孔子称其弟子或弟子自称才称名，“宪问”是叙述语，称以名，显系自称。 《论语》有关原宪的记录只有如下两章：
从这仅有的信息看，原宪为人廉洁，与冉求、子张之流大异其趣，大概属于士之“狷”者。“狂者进取，狷者有所不为也。”（《子路》） 他向孔子请教什么是耻辱，孔子说：国家政治清明食取俸禄，政治腐败也食取俸禄，就是一种耻辱。言外之意是“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》） 孔子此言，可能对他影响比较大。孔子做鲁国大司寇时，以他为宰，他曾就职。盖以为孔子仕鲁，将以有为。后来孔子去鲁，他可能也就辞归了。《史记·仲尼弟子列传》记载：“孔子卒，原宪遂亡在草泽中。” 原宪对孔子“仁”的学说，可能不像颜渊、冉雍那样感兴趣。他曾问孔子，一个人能够做到不好胜，不自夸，不怨恨，不贪婪，是否可以算作“仁”了？孔子回答说：做到这样，可以说是难能了，但是否算仁，我不知道。 从他提出的问题来看，他关心的是内心修养，“仁”是惠及他人的事情，他的距离可能比较远。他为宰之时，孔子“与之粟九百”，他嫌多。《论语》的编撰者把这件事与“子华使于齐，冉子为其母请粟”一事编在一起，大概意在突出原宪不贪婪的品格。 《史记·仲尼弟子列传》载：“子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄弊衣冠见子贡。子贡耻之，曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。’子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。” 《庄子·让王》记曰：”原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖黎而应门。子贡曰：‘嘻！先生何病？’原宪应之曰：‘宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。’子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：‘夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰， 宪不忍为也。’'  原宪居鲁 刘向《新序·节士》也曾记载这段故事。由此观之，原宪盖安贫自乐、愤世嫉俗的狷介之人。 |
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