 “掇山”出自中国明代造园理论专著《园治》，又称叠山，堆山，与理水，建筑，花木构成中国古典园林的四大要素，“掇”字源于吴地方言，沿用至今…  中国园林是一种自然式山水园林，源于自然是中国园林的基本特征。 由于私家园林空间的局限性，造园并非简单地利用或模仿自然界的原始状态，而是经过概括，提炼，在有限的空间中表现“自然的人化”。  追求对自然山石艺术的摹写，置石掇山设计“有真为假”地在创作上以自然山水为原型，在自然的基础上表现出“作假成真”的艺术效果，故在造园中掇石叠山被列为造园的第一要素，这就要求造园者充分利用空间造出咫尺山林的意境。  中国古典园林之石掇山设计理法是以“借景”为中心， 分为“相地合宜，构园得体”，“问名心晓，以实符名”，“章法严谨，布局灵活”，“远看有势，近看有质”，“余韵玉成”等通过山石，流泉的巧妙布局来彰显“追求自然，高于自然”的审美情趣，达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界  园林中的山石是对自然山石的艺术摹写，故又称为“假山”，它不仅师法于自然，而且又凝结着造园家的艺术创造，而且除形神兼备外，还具有传情的作用，《园冶》所说：“片山有致，寸石生情”就是这个意思。  山石选择各有不同，所体现的审美趣味也大不一样， 《园治·选石》中评太湖石，'其质纹理纵横“；昆山石”其质磊块“；宜兴石”质粗，质嫩者“；龙潭石；“质坚，性坚”；观山石“清润而坚”；英石“其质稍润”；锦川石“色质清润”；六合石子“温润莹彻”， 鉴赏不光依靠视觉也依赖触觉，才能全面的展现选石的意义，  “水以山为面，水得山而媚”，造园必须有山，无山难以成园。 造园往往选址于自然山水佳境，外借自然山林成景，当无自然山水可借，只得掇石叠山。 在不太大的空间范围内，典型地再现自然山水之美，又不落人工斧凿痕迹，达到“虽由人作，宛自天开”，在咫尺之地，创造出“多方胜景，咫尺山林”的园林艺术。  掇山可以作为园林的主景和地形骨架，也可以作为园林划分空间和组织空间的手段，置石掇山还可以起到连接诸多造园要素的功能，利用其陪衬建筑物和点缀空间，能达到虽由人作宛自天开的艺术境界。 园山 园中掇山，非士大夫好事者不为也。为者殊有识鉴。 缘世无合志，不尽欣赏，而就庭前三峰，楼面一壁而已。是以散漫理之，可得佳境也。  厅山 人皆厅前掇山，环堵中耸起高高三峰排列于前，殊为可笑。 加之以亭，及登，一无可望，置之何益？更亦可笑。 以予见：或有嘉树，稍点玲珑石块；不然，墙中嵌理壁岩，或顶植卉木垂萝，似有深境也。  楼山 楼面掇山，宜最高，才入妙，高者恐逼于前，不若远之，更有深意。  阁山 阁皆四敞也，宜于山侧，坦而可上，便以登眺，何必梯之。 书房山 凡掇小山，或依嘉树卉木，聚散而理。 或悬岩峻壁，各有别致，书房中最宜者。 更以山石为池，俯于窗下，似得濠濮间想。 池山 池上理山，园中第一胜也。 若大若小，更有妙境。 就水点其步石，从巅架以飞梁； 洞穴潜藏，穿岩径水； 峰峦飘渺，漏月招云； 莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。 内室山 内室中掇山，宜坚宜峻，壁立岩悬，令人不可攀。 宜坚固者，恐孩戏之预防也。 峭壁山 峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁为纸，以石为绘也。 理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收之圆窗，宛然镜游也。 受传统山水画和水墨画的影响，叠石艺术注重深远意境的营造，淡泊空灵的审美境界渗透到了以文人风格为主的江南私家园林的营造之中，涌现出了很多极富盛名画家文人身份合一的“叠石家”，把假山技艺引向“一卷怠山，一勺代水”的境界， 置石掇山在自然式园林中占据着重要的地位。 它造型多样，易于和周围景物协调统一，同时它灵活，巧于变化，丰富了园林的景观，增加了园林空间和层次感。 假山堆筑的好坏直接影响着全园的景观。 假山堆筑与风景园林的关系是值得每个设计者和造园家耗费精力、气力去追求、探讨的课题。 苏州 · 木 木 |
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