做人王阳明，做事曾国藩

中国历史上成功男人的标准无非六个字“立功、立德、立言”能够做到这六个字的历史男神很多，王阳明和曾国藩也在其中，并且他们两个也常常被来拿做比较。

王阳明是心学鼻祖，思想家、文学家、哲学家和军事家四家合一，是无争议的入世圣人。

曾国藩晚清平藩，一介书生却靠一己之力延长晚清残寿几十年，自制自省、立业立论，堪称名儒名将名仕。

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两个位圣人的生平

王阳明出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是当时的状元，官至南京吏部尚书。他从小有着良好的家庭教育和优越的学习环境。

曾国藩出身于湖南娄底的一个普通耕读家庭，兄妹九人，其为长子，世代农耕，家庭较为宽裕。父亲曾麟书是塾师秀才，曾国藩从小接受先辈伦理教育。

王阳明在去世前，当弟子问他有什么话时，他更是简明轻快地说：“吾心光明，亦复何言！”。

曾国藩在去世前夕，依旧感慨自己的一生“如败叶满山，全无归宿。老大徒伤，不胜悚惶惭赧。他对自己的一生并不满意，尤其在个人学术思想体系并无卓越建树，为此在临终前夕还在耿耿于怀。

两个位圣人的初心

王阳明的初心是为了实现自己的理想，他从小就有做圣人的抱负，以天下为己任，对个人、国家、历史、社会都有自己的看法，他做官也是为了实现自己的初心和理想，首先是为民，而后才是忠君主，当做官与初心有冲突时，他会毫不犹豫选择后者。

曾国藩的初心是做官光宗耀祖，也是为了做官而为贤，他的思想也是为了做官而服务的，“怎样当官”“怎样当大官”“怎样当稳官”是他始终考虑的核心问题，他的为民以及忠军都是为了这个目标而服务。

两个位圣人的治军能力

王阳明在军事思想上比曾国藩要自信很多，有着“破山中贼易，破心中贼难”的思想，他平叛时没有支持，没有正规军，短时间内就平定叛乱，这是曾国藩做不到的。他举重若轻，集中力量惩治首恶，从属不深究其过，以安抚为主。军事之后重视基础建设、农耕生产、兴办教育、减税减负、休养生息。王阳明治军方面可以说是“短平快”。

曾国藩在军功上比王阳明大一些，曾国藩面临的对手太平天国无论是在军事实力还是组织能力上，远远超出宁王朱宸濠，但曾国藩有着突出的品质，就是坚持不懈，他能靠着坚持不懈统领一帮风云人物，建功立业。但曾国藩在攻陷南京城时，对五十万无辜平民大开杀戒，以致“哀嚎不绝、自卯至午、歼除净尽、尸骸堆积、流血腥红”，这不能不说是他的一大缺憾，因为为了做官，他不敢多想，也不能多想，可谓是心狠手辣、毫不留情。曾国藩的治军思想用他自己的话说就是“屡战屡败，屡败屡战”。

两个位圣人的治学能力

王阳明在治学方面有自己的理论体系，有创新，王阳明心学可以说开创了一代学派。在他看来，万事万物由心而不动，心不动，一切都没有存在的意义。对于他名利都是心外之物，为了名利让心受累没有任何意义。得到了名利，改变了内心，未必能得到真正的快乐。他始终能按照自己的理解去做事，无论做什么事都能够心安理得，可以坦然面对任何屈辱和不公。他提出圣人之道内心自足，人没有必要为了成为圣人而追读四书五经，效仿古人，照抄照搬前人。要对得起自己内心的良知，用我实践去寻找探求。良知藏于内心，只要愿意找就能找到，而且会越找越多，人人都可以通过这种方式成为圣人。可以说王阳明在治学方面已经上升到了哲学高度，他有自己独立完善的思想体系。

曾国藩在治学方面没有自己的理论体系，他的特点是融合，他没有自己独创的学问，他的一切治学理念都来自于前人和当前圣人。他秉承儒家思想，在家书中表达了勤俭节约的传统美德。他学习道家的“以退为进”，在官场上以“退”得以明哲保身。他的“静”来源于倭仁，在他眼中读书是为了进德和修业，做学问也是为了为己所用。他通过读书时时自省，不断审视自己。曾国藩也著书颇多，但都停留在道德修养和为人处世方面，他没有自己完善的思想体系，他的特点是海纳百川博采众长，整合各家思想，为己所用，形成自己的世界观人生观，这也是难能可贵常人所做不到的。

总结

敲黑板划重点：

王阳明走得是心学之路

曾国藩走得是理学之路

王阳明的一生充满飘逸之气

曾国藩的一生充满倔强之气

做人王阳明

做事曾国藩

内以王阳明

外以曾国藩

我们要学习两位先贤的智慧，从此处下手，才算抓住了最深的气脉。将两人结合，得出这样一个启示：入世的极致，是佛家的心性，道家的智谋，儒家的方向。