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豫西山区的下峪，有一套独特的丧葬习俗，它是在历史的长河中逐步形成的。其中，虽有封建迷信的色彩，但每一环节无不深深寓含着人们对先逝者的哀思和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。 一、准备“后事” 下峪有提前为家中老人准备后事的习俗。先是棺木，木料以柏木为上，楸木次之，桐木为下。板数有“八头”、“十头”、“十二头”之说，如“十头”板为天3块，底3块，两帮各2 块。档头有“三匹”、“四匹”之分，木料均为柏木，一来木质瓷实细腻，便于雕花；二来柏木香气浓郁，可防穿山甲啃棺噬尸。上世纪七八十年代是请木匠到家里做或漆，期间，还有亲朋好友“瞧匠人”之礼，主家大摆筵席，亲朋吆五喝六，共祝棺木完工。近十多年此俗渐失，而是将板材运到木匠家里，做成后拉回家，省去了许多礼节。做棺木的时间一般安排在有润月的年份。 (下峪村上世纪七十年代的公用棺木) 二是寿衣准备。贴身衣服由闺女备办，其它寿衣由儿子操办，宜红、蓝，忌黑、花，数量为单数，至少3件，一般5件、7件。农村百姓无论男女，寿衣款式均为古装，袍子、大衫子、裙子必不可少，工作人员则用现行款式，近年基督教家庭的亡人寿衣全部选用白色。寿衣面料宜绸忌缎，宜平纹、忌斜纹。 三是墓地准备。请阴阳先生提前根据山势砂水的走向寻龙找穴，确定家中老人亡后葬地。 二、病重礼俗 家中老人病重时，子女须备礼“瞧亲戚”，父病瞧舅爷家俗称老外家；母病瞧舅家，俗称小外家，告诉他们病人的目前状况。老小外家知道后须迅速看望病重之人，以宽慰病人在病危之时盼见亲人的渴望。倘若生前不告知父母病情，亡后才通知老小外家的话，会遭老小外家埋怨，受到“礼数不周、为儿不孝”的指责。 三、弥留之际——初亡时的处置 咽气前，儿女要亲护身边，为老人理发（女性为梳头）、净面、擦身、洗脚、穿衣。穿衣亦有技巧，应让儿子把寿衣从里到外一件一件依次穿到自己身上，然后在领口、袖口用针线牵住，再脱下来一次性给亡人穿上。这样穿的衣服不皱不拥、平展舒适。其后，在当间（即正厅）置一圈椅，让亡人坐其上，子女们将亡人上衣用竹竿串衣袖，二人抬着走到大门以外，点纸嚎哭，名曰“点倒头纸”。返回后将亡人上衣置于房坡上，寓意告诉天神雨公，此房内有亡人停丧，请勿打搅。接着在正厅用凳子支起木板，将亡人停泊其上，脸上盖蒙脸纸，两脚绑住。然后用白布幔子搭遮隔开，布幔外设供桌一个，桌上放亡人遗像或亡人牌位。点长明灯，摆献贡（当地人称“蛹”，像蛹一样两头尖中间粗的条形馒头，两盘，每盘5根），另摆4碗菜，桌上放香炉，上4炷香。桌下放牢盆，点銽（kuo）烧纸时使用。 四、丧事安排 请同族长辈或村组干部前来议事。一是请阴阳先生选墓址定穴点，并根据亡人生辰八字掐算下葬的吉日吉时。二是安排打墓人员。上世纪八十年代以前，村里打墓是生产队指派或乡邻帮忙，主家管酒饭茶水。后来，外出打工的人渐多，村里劳力不够，加之市场经济的影响，打墓开始承包，起初打一墓500元，现在发展到一墓1000元，且不管茶饭。三是安排报丧人员。老小外家是要派专人前去报丧，说明亡人亡故时间、出殡时间等。其他亲戚朋友的报丧形式比较随意，捎口信、打电话都可以。四是备孝，主家根据亲戚晚辈多寡准备孝布，提前裁成不同长度的孝布，儿女重孝七尺，近亲重孝五尺，一般孝布三尺。前来吊孝的亲属只要是晚辈，都要分发孝布。 五、请主 如果死者配偶有人先亡，就有请主这一环节。即在出殡的前一天傍晚，男孝侄前往父（或母）坟上请主。请主时要安排两个人前后执灯，两个人端盘（献贡和贡菜），孝子走在中间，到坟茔前上香、点纸、举哀、读祭文（现无）、鸣炮等礼节，把先人亡灵请回家园，女孝眷各燃香一支，哭喊着亡人称谓在村头迎接亡灵。进入灵堂后把亡人遗像并排摆放，男左女右，点纸祭奠。 六、入殓 一般安排在出殡前一天晚上夜深人静之时。将棺木抬入灵堂，棺底撒草木灰，铺柏枝，放钱币（按北斗七星的布局摆放）、等身布、等身线，儿女取下头上孝布，从亡人身下穿过，两厢承着将遗体移到棺内，脚头放土坯块，并用亡人生前的衣服携裹两侧，使遗体稳固而不偏斜。口含钱币，手握钱币，并根据亡人生前喜好，在棺内放置烟袋（或香烟）、手表、麻将、手机等物件，供其阴间使用，不盖棺盖。 七、坐材口（封棺） 坐材口之前，先要请亡人的舅家人到棺木前查看验棺。执事者说：“你们来看看装殓的怎样，若缺啥少啥，让孩子们再添置。”来人也象征性地审看一遍，然后说：“孩子们都尽力了，就这吧！”孝子谢客、来人退出后开始封棺。这时，提前安排的木匠提斧进门，口中默念“鲁班进门来，孝子两闪开。举起鲁班斧，亡人来躲钉”。木匠在将木楔子钉入棺木时，孝子跪旁反复呼喊：“爸（或妈）躲钉”。也有用大铁钉的，通常是5根钉，4根分钉于棺盖四角，一根系五彩线暂钉于棺盖前头，出殡时此钉拔出钉于门垴横框上。 八、出殡 1、点纸。出殡前焚纸举哀，由执事者主持，亲戚依次为老外家、小外家、女婿外甥子、干儿干女等。 2、赶殃。出殡时安排一人捉一大公鸡，折一束桃枝，在棺木出屋的同时，用桃枝抽打公鸡，迫使公鸡叫唤，驱赶亡人魂魄。另一人大把撒散五谷杂粮（因亡人到阴间后要过金鸡山，此鸡专啄人眼，散些五谷杂粮引开金鸡，好让亡人顺利通过金鸡山），另安排一人在棺木出屋后，把一袋粮食放在安放棺木的地方，名曰“压富贵。” 3、镇福篮儿。镇福篮实际上是一个破旧的竹篮，里面放食饼罐、老油灯和包有金箔的纸銽（kuo）。食饼罐内放汤饭、发面，期望后人大发，衣食无忧。罐口覆一打狗饼（因亡人要过恶狗岭，用打狗饼引开恶狗，让亡人顺利通过恶狗岭），打狗饼中间插一对子葱，寓意后人聪明伶俐。老油灯要点着墓中照明。出殡时让一人提着镇福篮先行。 4、净棺。棺木移至大门外，或人抬或车拉都要捆绑。在捆绑时，儿女要用孝布擦拭棺木，然后，主孝男要提盆、打幡、奉牌位（或遗像）、拄哭棍，回跪于前方等候灵柩。女孝则不用等候，哭泣着径直走向墓地。 5、燃放鞭炮。起灵时要燃放鞭炮，5000响至10000响不等。并且在通过他人门口时，也要燃放鞭炮，以取吉利。 6、吉时点纸下葬。灵柩到达墓地后，执事者宣“孝子谢客”，众孝侄面对帮忙人叩首致谢。后孝子分闪两旁，点纸举哀，顺序依然是老小外家、女婿外甥等。儿女主孝下墓穴查看穴内情况，同时取穴内土放入口袋带回家撒于床下，名曰“富贵土”。然后等待吉时一到，便开始下葬，孝子止哭，将孝布挽起。下葬后经过调向、放置食饼罐、点油灯、封墓门、攒墓、插上幡、花圈、哭棍等程序，最后一挂大鞭的燃放，宣告一座新的墓冢完成。 起灵后，主家门口安放一盆清水，盆口放一菜刀，旁边放一篮馒头，参加葬礼的女孝回来后，要翻动一下菜刀，并取一馒头咬上一口，以取吉利。 九、点泡泡火、点汤 下葬当天晚上，主家将灵堂内铺设的秸草分三份，一晚一份，拿到坟前点燃，俗称“泡泡火”，燃着后孝子不许回头看，径直往回走。连点3天，点燃地点一次比一次离家近，意在为新亡之人照明指路，并告诉附近先亡之人，此地有新人居住，求和睦为邻。埋后三天 ，孝子要到坟上点汤，喻为亡人送饭，一般在中午12点前。 十、烧七纸儿 亡后第七天烧头七纸儿，之后逢单七到坟上烧纸儿，且有“闺女不烧三七纸儿”的说法。五七时，要把出殡时赶殃用的公鸡杀掉，煮熟端到坟上献祭。因为第35天是阴间五阎王过堂，且爱吃鸡，故用鸡贿赂五阎王。烧过一七纸儿，主孝男要备礼瞧舅家，之后才可以脱去孝服，恢复平常穿戴。 十一、其它祭奠 先人亡后三年之内，还有许多祭祀节点，如先人生辰（俗称土生）、逝世一周年、二周年、三周年等，都要到坟上烧纸儿祭奠，以三周年最为隆重。因为是最后一场祭奠，要置纸扎、请乐队、搭祭棚，头天晚上请主（请亡魂回家过夜）。第二天，亲朋好友前来道贺，东家设宴待客，贴大红对联，可谓“恪守周公三年礼，常怀虞帝一片心”，故三年亦称喜事，可以猜拳行令，饮酒作乐。 十二、节日丧孝习俗 1、春节。家有亡人未过三年者，不能贴红春联，只能贴绿对联，其内容也与守孝思亲有关。如“思亲腊尽情无尽，望父春归人未归”、“守孝不知红日坠，思亲常望白云飞”。除夕晚上吃团圆饺子时，要先盛两碗敬献亡人。大年初一，同族男丁要聚在一起拜“祖志”（画在布上的按辈分排列的祖先牌位，平时像画轴一样卷起，用时展开挂起来）。 2、元宵节。正月十五晚上，各家要到至亲的坟上送灯，并烧冥币，燃放鞭炮。当地还有“千里要上坟，十里不送灯”的说法。 3、清明节。清明节前，族人要到坟上绑挂白纸条，放鞭祭祖，名曰上坟。下峪故东王家三年一大祭，家庙前旌旗猎猎，鼓乐齐鸣，起火造饭，祭祖仪式特别隆重。 4、六月六送扇子。下峪人有农历六月初六为至亲的亡人送扇子的习俗。只要亡人未过三年，每到农历六月六，就要到坟上烧纸祭奠，并送纸糊的扇子，扇面多写是四言顺口溜，如“扇子有风，拿在手中，别人来借，等到后冬”。随着社会的发展，近年开始送纸扎的冰箱、空调、电扇，期望先祖消暑纳凉。 5、十月一寒衣节。农历十月初一晚上，用白纸包裹带籽的棉花，做成寒衣，边烧边念叨：“天冷了，给你们送点棉衣，好好过冬吧”。一般送三辈：曾祖父母、祖父母、父母。也有好心人在大门口烧寒衣送给无儿无女之人以及流浪的孤魂野鬼。 作者简介：张清华，网名晓青，洛宁县下峪镇人。从教30余年，爱好写作，作品曾发表于《教育时报》、《中学生学习报》等报刊。著有《百年下峪》一书。近年诗文散见于《洛宁文友》、《洛宁城事》、《永怀河洛间》、《搜狐网》及《今日头条》等媒体。其中《下峪轶事》在《永怀河洛间》连载十八期。 |
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