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上一篇我们说到，诸葛亮的风格，关键是一个“俭”字。这个俭，用于政治，就是孔子所说的“简”，一切从简，杜绝一切形式主义，以实用为原则，让人力物力财力都得到最有效的利用。用于自身呢？就是俭朴的生活，无欲则刚，能让人拨云雾而见青天，认清生命真正需要的东西。
中国古人，讲究“修身齐家治国平天下”。因此诸葛亮首先提到“静以修身”。诸葛亮作为读书人之中的佼佼者，路子是非常有代表性的。修身有所成就之后呢？齐家治国平天下。家国，从古至今都是一个无法分割的概念，家就是小国，国就是大家。走从政之路，有两个最重要的参与者，一是君，一是臣。
如今虽然早已没有帝王将相，但是这个君臣的概念，仍旧可以借鉴使用；比如中药处方当中，也讲究“君臣佐使”。按照唯物主义辩证法，有主有次，有主要矛盾，有次要矛盾；分清君臣佐使，才能让一件事圆满达成，一个单位良性运转。
什么是一个单位的君和臣呢？很明显。主导一个单位的人，就是君，辅助君来成事的人，就是臣。天无二日，一个单位不能有两个以上说了算的人，只能有一个决断者。而这个决断者，需要明辨是非，充分采用下属意见、让下属的作用得到最大程度发挥，这样两相结合，才能成事。否则，君不君来臣不臣，结果就是坏了事，大家都讨不了好。
对此，孔子怎么说呢？ 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 鲁定公，不是韦小宝那个“鹿鼎公”。鲁定公问孔子，国君用臣子，臣子服务国君，两者关系到底怎么处理才得当？孔子回答说，国君用臣子，要以礼来驱动；臣子服务国君，要以忠诚为底线。
说到这儿，免不了想起来前文当中的“父慈子孝，兄友弟恭”。儒家思想绝对不是后世、特别是宋儒解释之后，世人看到的那样死板僵硬；父慈子孝，是相互的关系，兄友弟恭，也是互为前提的。反之，孔子暗示，如果父不能慈，那么子孝也未必要实行；如果兄不友，那么弟似乎也可不恭。单方面的付出，是一种教条主义，是毫无道理的，没有生命力的，纵观中国历史，似乎很多登上历史书本的大事记，都可以证明这一点。
言归正传，继续说君臣的关系。孔子的观点，一直是这样，从未改变。无论是父子、兄弟还是君臣，双方的关系都是相互的，双方对对方的好都是互为前提的。 在一个单位，只有领导以礼待人、以诚待人，不以强凌弱、以势压人，才能真正得到下属的拥戴，才能真正发挥整个单位的向心力、凝聚力。 而下属对于上级、对于整个单位，也要有一股忠诚之念。这一忠诚，并不局限于某个人，而是忠于我们从事的事业，忠于整个单位，忠于我们的国家和民族，忠于自己心中的信念。所谓的万众一心，这颗心到底是什么？这颗心就是礼之心、就是以德服人；也是忠之心、就是不忘初心。 尊敬的读者，我是儒释道人心，每日三分钟，共同学习国学知识，与您探讨人生奥秘。 |
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