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如果没有博山炉，汉代的权贵们还能用什么去寄托他们的神思，去表达他们对美好的渴望。汉代，薰香之法有了进步，香丸、香球等香品开始出现，比起以前直接焚烧香草，用炭火的高温薰香，香气同样馥郁，但烟火之气小了，薰香开始优雅起来，甚至有了飘逸如仙的意境。在当时的薰香之事中，博山炉几乎就是香炉的代名词，尽管它就是一种薰炉，但它的出现不知让多少王侯将相在起起落落之间升华了人生，不知令几位帝王在内忧外患之中得到过安慰。 查阅资料得知，博山炉可用来熏衣、熏被，除臭除秽，在宫廷和贵族阶层十分流行。当博山炉腹内燃烧香料时，烟气从镂空的山形中散出，有如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。北宋考古学者吕大临《考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”宋代考鉴家根据神道思想、神话传说考证其盖呈山形，并配以树木、兽禽等，器身饰人物、朱雀等，下有托盘象征海山仙人，其名为“博山”是升仙之物，亦有升仙得道的梦幻之意。 我十分想知道是谁或是什么样的团队设计出了博山炉。汉代的神仙方士空前活跃，那时盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲等三座仙山，博山炉即依此传说而设计出的，虽说也是一种熏炉，却是带有幻想色彩的器具。南北朝诗人鲍照《拟行路难》其二有云：“洛阳名工铸为金博山，千斫复万镂，上刻秦女携手仙。承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前。外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。如今君心一朝异，对此长叹终百年。”博山炉呈豆形，炉盖高而尖，有镂空的山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山。博山炉下有底座。有的遍体饰云气花纹，有的鎏金或金银错。据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠雕刻奇禽怪兽以做香炉。 博山炉从汉代一直流行到魏晋时期，初为铜质，后随工艺技术的发展，外表施以鎏金，或错金、银。从中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉可以看出，其造型和工艺可谓是登峰造极。随着陶瓷工艺的成熟，后世亦曾使用并仿制。东汉及以后，陶瓷博山炉逐渐增多，形制常见的还是尖而高的山峦形，无多大改变。至三国两晋时，博山炉多为青瓷，且已不多见，山峦形盖面上多饰以小尖角。至南朝多以莲瓣替代了尖状“羊角”。 纵观博山炉之后历代的香炉形制几乎都是在从简，或许可以说博山炉是金属工艺制品的极致作品，后人难以再超越。或许是因为汉代开始出现原始瓷，人的审美由此转变，这样的工艺之美便不再盛行。博山炉不仅是汉代最有标志性的香器，我想也可以算是香道器具史上最经典的设计。
香炉作为一种专门的出香器具，是从汉代开始普遍出现在中国人日常生活中的，尽管那时还称其为薰炉。薰香使用的薰炉，其源头可以追溯到商周的鼎，春秋战国时期的铜炉，它的功用不仅是焚烧香草驱虫除秽，也有取暖和烹煮食物的用途，是一种用于生活和祭祀的器具。
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