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陕西省宝鸡市岐山 苏氏宗祠重建记 饮水思源，缮祠奉祖，吾族兴旺，千秋万代。  宗祠又称宗庙，俗称祠堂，萌生于上古，成形于西周，是供奉和祭祀祖先的神圣建筑。《礼记》规定：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人就于寝。”汉立墓祠，唐创私庙，宋兴家庙，至明嘉靖时准许民间联宗立祠，祠堂遍及天下，成为后代子孙寻根谒祖的殿堂，保存和弘扬传统文化的场所。 本村苏氏宗祠初建于清末光绪年间，是从祖居地渚村的苏公祠分祀而来，位于城墙外东南角涝池西岸，为两院三进，东院有大殿、前厅、门楼和照壁，西院为树林花园，由先贤苏世英题写了祠堂匾额楹联。曾置有公田数亩，收益用于祭祀费用。令人惋惜的是，宗祠于七十年代末被无端拆除，三轴祖案同时被毁。 《史记》有云：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”虽说世代有更替，事业有兴废，建筑有存毁，然人不论高低贵贱，事天地、尊先祖、隆君师，唯此礼之三本不可废也。 今逢国家重拾文化自信、大力弘扬传统文化、重视保护宗祠宗谱等文化遗产、推进乡村文明建设之良机，故尔延续苏姓文脉、重建苏氏宗祠正当其时。 时维公元二零一六年，有后生苏周学、苏富学、苏富全三兄弟首议，耆老苏锦玺、苏志荣、苏宏杰等十人附议，于清明节向全村族人发出《重建苏氏宗祠倡议书》，倡议在原址东半部，按原建筑风格及规模重建宗祠，吁请“凡我苏氏族人，不分长幼，有钱出钱，有力出力。”倡议获宗族会议代表的一致赞同，当即宣告成立以三耆老为首的筹建领导小组，选定苏东平为施工队长，会后勘察地址，由本人亲绘蓝图。 倡议一出，立即引起族人共鸣，有皓首翁喜极而泣言：“如今家家丰衣足食，户户高门宽宇，唯独祖宗神位居无定所。宗祠被毁四十余年，久盼恢复，今终有望矣！” 然而，大凡旧物，损毁容易恢复难。四月倡议，五月规划，六月动员，八月协商，原址仍未腾开，捐款未过五百，重建几无进展。更有智者断言：“人心不古，你拦我阻；枉费气力，徒增烦恼耳！” 三后生闻言初心不改，击掌为誓，决心攻坚克难，玉汝于成，当即垫付六万启动资金，并郑重承诺兜底。内有村贤耆老奔走呼号，外有学长战友志德、建斌、振林带头捐资，宗祠重建渐入佳境： 十月八日画线打桩，十月十六日正式动工，开挖地基。此后，族人开始踊跃捐款、捐物……其间，有工友上低攀高、挥汗如雨；有耆老远巡近查，耐心指导；有族人递烟送水，好言慰问；有亲朋访问参观，赞誉鼓劲；也有奇葩拏粗挟细，添堵增难。修祠好比修行，真个是曾经沧海，阅遍春秋，看尽众生，其中苦处、甜处、无奈处、可笑处，只有亲历者知道。 历经一年的艰苦奋战，于二零一七年十一月六日，苏氏宗祠落成，占地总面积约六百平米，建筑物三座：门楼、过厅和大殿，建筑总面积一百七十平米。水泥仿木结构，地道明清风格，独具良工匠心，彰显恢宏气势。 大殿正堂供奉苏氏三房祖案一轴，殿门悬挂“怀贤堂”匾额，一寓“怀念先贤”之意；二寓苏家村隶属大明岐山县永丰乡怀贤里，“怀贤”二字可作堂号。楹联“源兴洛水德同远，枝茂岐山世共长”，系借用渚村祖祠石刻。大门、过厅及正堂四幅楹联和“怀贤堂”、“继往开来”、“敬天崇祖”等匾额均为余不揣浅陋而自拟，全部匾联均为拙书，甚感荣幸之至。 为弄清本村苏氏的来历，特聘岐山县文史专家陈跃进先生，查阅明清《岐山县志》，遍访渚村等地苏氏遗迹，广征苏氏史料传说，撰成《苏家村苏氏祖源考辨》千字初稿，此文经宏杰、志德、建斌、振林、富学等补充修改，最后由余斟酌辨析、增删润色，敷衍成一篇五千字的宗族简史，弥补了因毁祠废案造成的史料缺失，唯愿传之后世。 余之三存爸和昌学哥，父子两代接力，历尽辛苦保存了从高祖苏愷开始的一轴祖案，成为此次续制三房祖案的主要参照，其史料价值弥足珍贵，二人值得族人尊敬！ 今祠堂已建成，祖案已续制，回味建祠经过，不由感慨万端。谨撰千字小文，略述建祠经过，聊表拳拳之心。究古为了寻根，建祠为了续绝，吾辈心愿已了，珍惜保护、继承发扬还待后生！ 是为记。 苏氏后生 苏洪波 撰文 公元二零一七年十一月吉日 【附录一】 苏家村苏氏祖源考辨 苏氏远祖出自上古颛顼帝高阳氏，初为己姓。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等史籍记载，颛顼帝玄孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终有六子，长子樊，约于夏朝中期，封于昆吾，称昆吾氏。据《竹书记年》载：“帝芬三十三年，封昆吾氏子孙（苏忟为夏侯伯）于有苏（今河北临漳），据史学家何光岳先生在《楚源流史》中说：“有苏国在夏时封地，在今河南省辉县西的苏岭，又名苏门山。”此地被确认为苏姓之发祥地。至商末，其后裔苏忿生助周灭商有功，被周武王任为司寇，受封于苏国，后迁都于温邑（又称苏城，在今河南省温县西南招贤乡安乐寨村）。其后代子孙遂以国名为姓，得姓始祖为苏忿生。 关于苏家村苏氏祖源，据清代嘉庆二十四年（公元1819年）岐山县渚村《创修苏公祠堂世系碑纪》：“……苏氏者，岐邑东北之望族也。始祖讳云，原籍河南（洛水河畔），宋初乃迁岐。二世祖锡任盐大使（正八品）；三世祖邦人由贡生授教谕；四世祖郡庠生继武；六世祖庠生兆民；七世祖庠生廷极。历十余世而支属繁衍，瓜瓞緜緜。非积之厚者流光乎……”又据清代乾隆年间《岐山县志·选举》卷记载：金代岐籍人苏天锡任环州司圆，兴定二年（公元1218年）曾重修周公庙书碑。据考苏天锡原籍亦似在县城东北的渚村。 据本村族人口口相传，苏氏一世祖苏云，有子三人，俗称三房，三房后人苏家村均有分布，以第三房为多。以前先辈逢年过节，要去渚村祖祠祭拜，三十里路徒步而行费力误时，常被族长罚跪，有人私下合计，乘夜将祖案背回，事发后苏家村长老与渚村长老协商，将祖案原样复制，由苏家村另行立祠供奉。此说在渚村老年人中也有流传，由此证明本村苏姓与渚村苏姓为同祖同宗。 关于苏家村的创建，据本村苏氏先辈传说：明代初期渚村苏氏一位先祖在朝为官，解甲归田后，率领随从及部分族人在岐山碛雍原永丰乡怀贤里岐（山）斜（峪）古道边筑城拓荒，建立苏家村。苏家城堡东西长约一百二十米，南北宽约一百二十米，呈正方形，高约六米，城墙厚约四至六米，顶部能走马车。城墙外为城壕，城壕周长六百五十米，宽约八米，深约四米。城东、南、西三面设有城门楼，门楼向前突出，城楼为二层歇山顶，南门外正中有一大照壁，城楼门洞上有一石匾额，上书“金湯永固”四个大字。城门洞长约十米，宽约五米，洞壁用青砖卷砌，设有两道大门，头道门为铁质带炮钉，二道门为木质带炮钉，木门后侧左右各有砖拱小门，里面设有木梯（因踏板较宽，老人们称“胡梯”），由此可登上城门楼。门道由大青石铺地，大铁门前由花岗岩大石头铺底，以防挖钻。沿门洞左右两侧有石条铺砌的一溜石凳。城内东侧为磨坊、碾房、油坊和骡马棚，西侧为兵器库和粮库，城中央为校场，是团勇演武场，也是村人文娱活动之场。北街正中面朝南门建有一座“六圣庙”，旨在保佑六畜兴旺。城墙四角和北墙正中设有城垛炮台，北城垛与南城门楼相对，东城楼与西城楼相望，城外四角植有四棵皂角树相呼应（今存东北角一棵），气势可谓雄伟。城上备有礌石、滚木、土炮和三百鸟枪火铳，夜间有人巡逻打更，自卫防御体系较为完备。村落布局的特点是“大合礼制，小顾实情”：长房位居北街中线以东和南街东侧，二房位居南街西侧和北街西边，北街朝南门正中及以西位置即是三房双院老屋，此屋居“六圣庙”后侧，位置适中，人丁较旺，最先迁往西场、东场和南场的前辈均声称来自此屋，据此推断：创建苏家村并组织迁移的先祖应出自三房，且文武双全，地位显赫，实力雄厚，但其名讳事迹己无从查考。 明代万历年间（公元1591年）《岐山县志》记载：“永丰乡怀贤里辖苏家村，在县南二十里”。由此说明苏家村在万历以前就已经存在且有一定规模了。以后由于人口增加，城内面积狭小不够居住，先有部分村人搬到西场，打筑了围墙，称为新城；随后又有村人搬到东场，形成庄子、西场、东场三个自然村庄。有几户搬到南门外，称南场，但规模尚小。亦有几户外迁到孝子陵和孟家堡。村人还在南山桃川、北山涝川置有两处山庄，渭河南眉县齐镇置有水田六十亩。至清代乾隆年间（公元1779年）《岐山县志》记载：“怀贤乡（原永丰乡）怀贤里辖苏家村三庄。”两部县志相隔 180余年，本村规模由明初迁村时几户人家，一处村庄，已扩大为三庄。 村东有村庙圣寿寺，系由先祖迁村时所建。明代万历《岐山县志》记载:“圣寿寺在杜城村，一在苏家村”。庙园占地四十亩，为两院三进。进山门后，前殿为关帝庙，中殿为带阁大雄宝殿（楼阁曾做过学堂教室），塑有高大的如来佛像和十八罗汉，墙上绘有壁画，后殿为地藏菩萨殿。西院南为一溜厅房，作僧舍校舍，西厢房为房客、磨坊和柴房，中为独栋娘娘小庙，后院西厢房与东院厢房为学堂教室。庙园西墙外有十余亩庙地，庙前广场南侧为戏楼。每年农历七月初一为庙会，香火旺盛，鐘罄之声远播；社戏连台，观者摩肩接踵，商铺鳞次，游人络绎不绝，蔚为大观也。数百年来，苏家村大庙闻名遐迩，为碛雍原礼佛之名刹。庙园位置初在村东，清代回乱被毁后重建时移至涝池西南岸，曾先后做过粮库、学校和水泥预制厂，五十年代后期被县拖拉机站占用，58年开始有组织捣毁神像，建筑物也陆续被拆毁。八十年代初重建恢复，已非当初规模。 二房苏元元（建斌）祖上曾出了一位贤人，可能因政绩卓著或品行优良受过朝廷旌表，在村东建有一座石牌坊，上题“圣旨”二字（牌坊于六十年代破四旧时拆毁，“圣旨”石几年前还在一苏氏族人家门口，现在不知去向）。 三房苏周学（洪波）的高祖苏愷曾是清代中期举人，举家从城内老屋迁到东场，按当时规制，建有五间三进大院，前厅后楼，并带三间大花园，蔚为壮观，是为东场建屋之肇始。现存祖案一轴，系从老屋祖案分立，从苏愷起，至今已繁衍至第七代。此案为本村唯一保存完好的宗族史料，颇为珍贵。 先辈务本兴学以耕读传家，筑城修武以保境安民，奉先孝慈以和睦宗亲，修庙建祠以敬畏神明，奏乐演戏以陶冶身心，急公好义以利乡兴邦，形成了优良的传统和村风。在圣寿寺设有学堂，延请名师授课，本村及邻村子弟广为吸纳。好为竹马之戏，置有一套完整的戏剧行头（五十年代岐山县剧团成立时被全部平调走）、百面锣鼓和十八般兵器，每逢节庆，常在六神庙前摆开文武场面，或耍竹马，或打锣鼓，或唱江湖；每逢元宵佳节，晚上除游灯笼外，苏家焰火更是远近闻名，引动邻村人前来观看。请有武术教师，青壮年平时打拳练武不辍。在清同治年间怀贤里遭遇回民乱军劫掠时，部分团勇出村英勇作战，留守村人严防死守，乱军只焚毁了城外圣寿寺，而未攻破城池。据光绪九年《岐山县志》记载，凤翔与陕东回軍会攻岐山县城时，有两名苏姓武生战死；在怀贤里守卫之战中，死难的苏姓团勇鎗手有23名之多。此后，历经辛亥革命、抗日战争、解放战争、抗美援朝、抗美援越、卫国戍边，都有苏氏族人参军参战的光荣记录，据八十年代初统计，当时苏家村参军人数达到三十多人，其中营、团级军官超过十人。 本村城壕外东南角建有苏氏宗祠，规模较大，初为两院，正院在东，为祠堂，偏院在西，为树林。祠堂东面临水（池鱼），西面靠树林（草木），正切合“蘇”字含义，可见先辈用心。正院有大殿和前厅，门前有照壁，雕花门窗，水磨方砖铺地，内设香案供桌，台上置锡制香炉烛台。除了偏院树林，还配有公田数十亩，收益用于祭祀。祠堂建筑时间应在清朝末期，与渚村祖祠分祀以后，有先贤苏世英工书法诗文，亲笔题写了祠堂匾额。每年除夕下午，族人请出三卷轴先人案，分左中右（即三房祖先），从正堂房梁上张挂下来，供族人各家奉香吊表叩首祭拜。初一下午，将旧年仙逝的先人名讳填入各家谱系支脉留空的位置后，先人案即细心卷轴收藏。另外还备有供族人举办红白喜事用的青花瓷碗盘百十套。苏氏祖坟（俗称老阙）在村西一里地处，墓地有石桌石凳，每年清明节，全族人敬奉酒菜香表来老阙祭奠，举行纪念缅怀祖先仪式，祭毕，分吃馓子。祠堂前厅解放前曾做过村公所，解放后曾做过会计室、仓库和豆腐坊，祠堂于七十年代末拆毁。时至2016年10月，由周学、富学、福全三兄弟首议并出巨资兜底，锦玺、志荣、宏杰等十人附议，全村族人踊跃捐资相助，经苏东平率村建筑队一年精心施工，苏氏宗祠在原址重建落成，再现明清风格，建筑规模胜于当年，有拙文《苏氏宗祠重建记》碑刻略述建祠经过。 苏家村苏氏有过辉煌，也遭遇过劫难。据祖辈讲述，记忆深刻的有两次较大的人口损失，一次是清同治年间的回乱，为了保境安民，几乎户户都有战死的精壮，此难县志已有记载，毋庸赘述。一次是民国十八年、二十一年的大旱饥荒，村中糠菜食尽，树皮吃光，一片破败萧瑟。饿死病死者有之，卖儿卖女者有之，拆房卖地者有之，逃荒要饭者有之，绝户断门者有之。据粗略估计，人口损失十之六七，除过少数殷实人家，几乎家家都有一本苦难史。从祖案和家父口述资料核对，本家此灾损失人口超过一半多，举人之家从此一蹶不振。 苏家村苏氏自明代初叶迁村，历经六百多年的发展繁衍，现有一百三十多户，六百余口，第三房人数最多，占去大半，二房次之，长房人数较少。当今之世，国家昌盛，社会进步，经济发展，教育普及，苏氏人才济济，现有地厅级公务人员一人，县级公务人员和副高级以上职称者数以十计，在外公干、求学、经商者数以几十计，可谓家家丰衣足食，户户高门宽宇。 饮水思源不忘祖宗之德，追根溯本常怀感恩之情。今承蒙岐山文史专家查阅明清《岐山县志》，遍访岐地苏氏渊源遗迹，广征苏氏史料传说，沙里澄金，去伪存真，疏理成章，将苏家村苏氏一脉相传的数百年沧桑历史记述于兹，以昭列祖列宗耕读齐家、重文修武之高风，崇德立志、自强不息之楷范，激励后人继承苏氏之传统，弘扬先祖之光荣，同心协力，奋发有为，续写历史，开创更加美好的未来。
陈跃进、苏洪波考据撰稿 苏志徳、苏宏杰、苏建斌、 苏振林、苏富学等补充修改 2017年11月吉日 【附录二】 苏氏宗祠匾联集纳 敬天崇祖 大道无形悬日月， 浮生有像列星辰。 怀贤堂 源兴洛水德同远， 枝茂岐山世共长。（祖祠旧联） 苏氏宗祠 文德传家开族业， 武功济世铸乡魂。 苏氏人物展厅 精忠当效子卿节， 好学应怜苏惠才。 继往开来 肇基荆莽思先辈， 重整台原待后生。 热门 文章 |
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