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“易经”是中华民族的文化渊源，自古以来就被尊为“群经”。这不仅仅是一本占卜书，而是一本哲学著作。 “易经”源远流长，是中华传统文化的渊源，也是中华民族文明史上文字出现以来最早的文献。在人文始祖伏羲的创造下，历经周文王、周公、孔子四人之手，最终形成了今天我们所见的《周易》。远古大德先贤孔子、老子把易经奉为“大道之源，众经之首”。 谈到传统文化，我们自然会想到道、儒、释三家。它们的文化中蕴藏着智慧，是中华民族灿烂的智慧明珠。在三大文化中，道教起源于道家，道家起源于老子，儒家的创始人是孔子，佛教起源于古印度，战国后期才传入中土，入乡随俗，后来成为中华文明的一部分，形成了和印度早期并不完全一样的佛教，所以我们要对它们表示尊敬。
回溯历史，我们会发现老子约生于公元前580年，孔子约生于公元前551年，悉达多王子约于公元前565年，释迦牟尼是佛教徒对悉达多王子的尊称，意为“释迦牟尼圣者”。由此可见，这三大文化创立者，距今约有2500年前，我们中华文明最常说的一句话就是“上下五千年”。由此可见，2500年以上的历史文化，不可能是5000年中华文明的源头。 孔子和老子的时代，哪一种文化传统被继承了？入乡的佛教跟从的中华文化又是什么？中华文明究竟由什么创立？ 对这几个问题，历史上早就有了结论，即伏羲始创之初的中华文明，至少在六七千年前，就奠定了中华文明的基础，是其根本所在。因此，在老子和孔子的时代，易学思想被继承下来。因此，《易》才被尊为众经之首、大道之源，自《易》诞生之日起，它就一直与我们同在，直到今天。易学是一种充满活力的文化，在整个人类文明中，绝无仅有。因此，创易伏羲，才有了人文始祖的称号。 道家的“易” “易”是道家思想的根源，它使“易”的思想更加完善。起初，“易”的思想多是用来说明天地万物，后来，道家又将“易”阐述为天人合一，使“易”的思想更加完善。事实上，《道德经》讲的是“道”的问题，而道的根本在于阴阳，这就是所谓的“一阴一阳之谓道”；而阴阳思想，则始于伏羲画卦，创于伏羲画卦，确立了“阴阳”思想，伏羲是“阴阳”思想的开山鼻祖，伏羲画卦标志着《易》的诞生。司马迁在《史记》中说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易于八卦。”讲的是伏羲创易。
儒家的“易” 儒家六经包括：《易》、《诗》、《易》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，其中《易》居首位。因此，历代公认的易学，是儒家思想的源头和核心。可说，没有了“易”这个智慧的基石，道、儒成了建于沙滩上，飘于空中的楼阁。孔子在万世师表中，自己说：“假我五十以学易，可以无大过之”，所以又说“假我五十以学易”。“三绝”指的是孔子学易经，非常用功，把所有的书都用烂了。它表现出孔子对“易”的极端崇拜。孔子对后世的贡献，不仅仅在于创立了儒学，更在于完善了《易经》这本书。 在《易经系辞》中，孔子专门对伏羲创易作了这样的记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 这里的意思是说，孔子在告诉我们，伏羲是我国古代的先贤，接受供奉已久，普天之下，皆爱戴他，他也是我国最早的先贤。孔子说：伏羲创易之时，仰望苍穹，观察天象，体悟宇宙运行的规律；俯视大地，思考地理山川形成的原因，观察鸟兽纹，研究不同地区的生物特征，领悟万事万物运行的奥妙，建立起流传至今的伟大易学。孔子称赞这种智慧：“以神为德，以类万物之情”，意思是说：“易经”这种智慧，能得神的恩赐，能使万物的运行和变化都通晓。 现在我们看孔子，他是圣人，是万世师长，但从他的记载中，我们知道，在孔子眼里，最伟大的先人是伏羲，伏羲是孔子心目中至圣的。因此，儒学的重要典籍《左传》将伏羲称为“太昊伏羲氏”。在中华文明史上，杰出的人物，有圣人之称：孔子，有圣者之称：孟子，有贤人之称：竹林七贤乃至于神仙之称：老子，道教称其为太上老君，但惟有伏羲是人文始祖，与日月同辉。「人文始祖」与「太昊」，伏羲独享，至尊尊号，中华文明史漫长，前无古人后无来者。 “伏羲创世”是一种标志，标志着一种伟大智慧和一种文明的诞生。 释家的“易” 至于释家，大家都知道，释家就是佛教，佛教在中国发展得很好，不仅继承了佛教的传统，也发展出了禅宗，但不一定要知道，佛教已经成为印度的非主流宗教。正如一颗种子，难以在一片土壤中存活下来，但在另一片土地上却生根开花，枝繁叶茂，这说明了一颗好的种子更需要在广阔的土地上培育，更说明了中华文明对于佛教的发展、乃至于生存，有着独特的意义，更说明了我们的中国是一片灵性土壤的沃土。 |
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