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《易经》是中华民族的文化源头，历代被尊为群经之首。它不只是一部占筮书，更是一部哲学著作。 《易经》有着悠久的历史，它是中华传统文化的根源，同时也是我们中华民族文明史上出现文字以来最早的文献。它由人文始祖伏羲所创，经历了周文王、周公、孔子这四位圣人之手，最终形成了我们现在看到的《周易》。《易经》被孔子、老子等古代大德先贤推崇为“大道之源，众经之首”。 说起传统文化，我们自然都会想到道、儒、释三家。这三家的文化充满智慧，是中华民族智慧的璀璨明珠。三家文化当中，道教源于道家，道家始于老子；儒家的创始人是孔子；佛教则发源于古印度，在战国后期才传入中土，入乡随俗，后来成为中华文明的一部分，形成了与印度原初并不完全相同的佛教，因此，我们要对他们充满敬意。 追溯历史，我们会发现，老子大约出生在公元前580年；孔子则出生于公元前551年；悉达多王子，出生于大约公元前565年，释迦牟尼是佛教徒对悉达多王子的尊称，意思为“释迦族的圣人”。由此看来，这三家的创始人，距今大约都在2500年前左右，我们中华文明最常用的一句话即是“中华文明上下五千年”。这就说明，2500多年的历史文化，不可能是我们中华文化5000年文明的源头。 在老子与孔子的时代，人们继承的是什么样的文化传统呢？佛教入乡随俗跟从的中华文化又是什么呢？到底是什么开创了中华文明？ 关于这几个问题，历史上早就有定论，是伏羲创易肇始了中华文明，至少在六七千年前，就奠定了中华文明的基础，是中华文明的根源。所以在老子与孔子的时代，人们继承的都是易的思想。所以说，《易》才被尊为众经之首、大道之源，从“易”萌生的那一天开始，他就一直伴随着我们，直到今天。像易这样生命力旺盛的文化，在整个人类文明当中，绝无仅有。所以，创易的伏羲，才被尊为人文始祖。 在道家中 道家思想的本源就是《易》，道家将《易》的思想更加完善。最初《易》的思想，多数是用来阐述天地万物上，而后来的道家，更是将易阐述到天人合一的境界，完善了《易》的思想。《道德经》，讲的其实就是“道”的问题，而道的根本则在于阴阳，这即所谓“一阴一阳之谓道”；而阴阳思想，则始于伏羲画卦，创于一画开天，画卦定义了阴阳，伏羲才是“阴阳”思想的开山鼻祖，伏羲画卦标志着《易》的创立。在《史记》中，司马迁说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”讲的就是伏羲创易。 在儒家中 对儒家来说，易的地位，是至高无上的，儒学六经包括着：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，而《易》则排在第一位。所以，历代公认，易，是儒学的源泉与核心。可以说，没有了“易”这块智慧的基石，道、儒就成了建在沙滩上的大厦，飘在空中的楼阁。万世师表的孔子，自己说：“假我五十以学易，可以无大过矣”，因而“韦编三绝”。韦编三绝，意思是说孔子学习《易经》，非常用功，把书都用烂了。这表达了孔子对“易”的极度崇拜。孔子对于我们后人的贡献不止是创立了儒家思想，他更完善了《易经》这部著作。 《易经系辞》里面，孔子专门有一段关于伏羲创易的记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。 这句话的意思是说，孔子在告诉我们，伏羲是我们远古的先贤，接受供奉已经很久很久了，普天下的人们都爱戴他，他是我们最早的首领。孔子说：伏羲创易的时候，仰望苍穹，观察天体现象，体悟宇宙运行的规律；低头俯瞰大地，思考地理山川形成的原因，他还观察鸟兽身上的纹路，研究不同地域的生物特征，悟出了万物万事的运行奥妙，建立了流传至今的伟大易学。孔子赞美这个智慧：“以通神明之德，以类万物之情”，意思是说“易经”这个智慧可以获得神明才有的能力，掌握了它就可以通晓万物的运行变化。 我们今天看孔子是圣人、是万世师表，但是通过孔子的记载，我们知道，在孔子的眼中，最伟大的先人是伏羲，伏羲是孔子心目中的至圣。所以儒家重要典籍《左传》称伏羲为“太昊伏羲氏”。在中华文明史上，杰出的人物，被赋予圣人如：孔子，亚圣如：孟子，贤人如：竹林七贤乃至于神仙如：老子，被道教称为太上老君，但是唯一被尊为人文始祖、被誉为与日月同辉的，唯有伏羲。“人文始祖”和“太昊”是伏羲的独享，是至高无上的尊号，在漫长的中华文明史中，前无古人后无来者。 伏羲创易是一个标志，标志着一个伟大智慧的诞生，也标志着一个文明的诞生。 再说释家，大家都知道，释家即是佛教，佛教在中国发展的非常好，不仅继承了佛教的传统，而且还发展出了禅宗，但是大家不一定知道，佛教在印度本土已经是非主流的宗教了。这就像一粒种子，在一块土壤当中生存的很困难，而在另一块土地上却生根开花、枝繁叶茂，这就说明了一粒好的种子更需要在博大的土地上来滋养，也说明了中华文明对佛教的发展、乃至于生存，都具有独特的意义，这更加说明了，我们中国就是一片精神土壤肥沃的土地。 |
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