|
中國古哲学唯物观的術數五行学说，用五行歸類法把自然界的所以存在分別成五類。 《黃帝內經·素問》裏面說到“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心……”。就是說人身上的心是由南方的五行之氣所生成的，五行屬於火。所以自然界中的火氣和人身五臟之氣的心氣是相通的。 五行中火有一個獨特的地方，就是沒有重量，沒有受到地球的引力。換句話說就是能夠飛昇。所以修道的得道飛昇可以由此得到借鑑：把人身上的五行之氣都修成火氣的狀態，就能了脱塵凡，夠飛昇了。這是修道為什麽就是修心的術數解讀。 既然修行就是修心，那麽修行人具體要怎樣修呢，怎樣進行修心呢。 《黃帝內經·靈樞》裏面說到“故任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志……”。就是說人從出生時就開始不停地感受後天世界的各種存在，而這個職務是由心來擔任的。而人心就是因為承受萬事萬物，所以也就有後面志意思慮等一系列心中缓存文件的产生。經過一天天的累积，人生初心的本真之性漸漸地被蒙蔽了。 這也是後天六十四卦序乾坤屯蒙需讼师的意思。乾坤是陰陽，也代表天地，陰陽相摶、天地氣交而生出了人。而這個人出生後，因為心就一直地“任物”，垃圾文件不停地屯積，以至人的本真之性被蒙蔽了，也就是生命從先天進入了後天，緊接著就是很快失去了道性。 那麼我們修行修心就是要返璞歸真，迴歸本性的自然狀態，捨去雕琢修饰，捨去矯揉造作。就需要明辨是非，清理掉我們心中所存儲的垃圾文件。所以《道德經》裡面說到“為道日損”。就有這方面的涵義，當我們一直地清理，到了心中清淨無塵的時候，就回歸到了先天道性的無為狀態了。 這就是修行修心的理路。具體要如何行持，要怎麼做，一般是需要能夠明白道理的師寶來傳承了。因為從道家的角度來說，道家講求性命雙修，但是性功和命功又不是斷然分開的，性中有命、命中有性。所以雖然說“性要悟，命要傳”，但是性功不是一般人就能夠自己悟得來的，所以只有個別悟性極高的人才可以自己悟。 少私、寡慾、清淨、恬淡、正念、善念。心平氣和做好每天的事情，過好日常生活。有規律的守持一些具體實修方法，比如誦經、持齋等。這些大概可以作為入手參考，（《道德經》中“致虚，极也；守静，督也”这一句就指明了大道的方向和入手处）。  |
|
|
