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《山海经》中的昆仑神话4 二 “昆”在神话中是太阳落下的地方，而“仑”则表示大山，象征秩序。这一概念除了在神话中得体现，还可以从“昆”与“仑”的文字学意义中得到印证并获取更广阔的含义。《说文解字》对“昆仑”二字的解释如下： 昆，同也。从日从比。徐锴曰：日日比之，是同也。古浑切。 （一三九下） 仑（侖），思也。从亼从册。力屯切。 （一〇八下） 段玉裁《说文解字注》补充到： “昆，从日。从比。从日者、明之義也。亦同之義也。” “凡人之思必依其理。伦论字皆以仑会意……聚集简册必依其次第。” 由此可知，“昆”有比对之意，从日从比，除了作为接纳太阳落山的地方，它在整体上还体现出物类之间的比较，这一点反映在昆仑山中，就主要呈现为山中植物及神兽种类的繁多。“仑”有文理、秩序之意，对于昆仑山来说，这既表明昆仑神话作为神话体系的一支，处于《山海经》的秩序之中，同时也表明昆仑山中各物种及各“集团”（植物类、神仙类、神兽类、巫祝类）排列分明、井然有序。
从以昆仑山为主体的几段描述中可以得知，山中有守护神、神兽、鸟蛇、草木、巫祝、玉树等多种神物，这些带有神话性质的事物的存在，在昆仑山高耸入云的物理性质上又增添了几分神圣的特点。 有两段描述都提到昆仑山与上天相连，是天地在人间的“下都”： “昆仑之丘，是实惟帝之下都” “海内昆仑之虚，在西北，帝之下都”。
《山海经》将昆仑山和天帝之都联系起来，并且着重强调了昆仑之虚的高大（“方 八百里，高万仞”、“昆仑南渊深三百仞”），甚至有神仙落脚，就是为了凸显昆仑山作为天人相通媒介权力的沟通作用。 高大、神秘也就意味着难以接近，“非仁羿莫能上冈之岩”的意思是只有像羿那样的人才能登上昆仑。这里既看重羿的力量，因为昆仑山上的开明兽原型为虎，是力量的象征，同时又强调羿的身份——人间的首领。昆仑山是通向天界的神山，登上它就意味着能与神沟通，接收神灵向人间传达的法力和预言，这份殊荣同样也属于特殊的群体：人间的首领，以及精通祭祀的专业人士——祭司/巫祝。 |
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