shengminwujiang 生民无疆 来自专辑 原汁原味的中国古代史 元朝色目人的中国化(中) (续前:元朝色目人的中国化(上)) 唐代巅峰时期的疆域(草图) 三、康里人:白居易的崇拜者 在元朝,康里人中,最有影响力的是不忽木家族。 《元史·不忽木传》:
不忽木,和汉人一样,有名,也有字。这,是汉化的标志。 拜元朝大儒王恂、许衡为师,接受了全面的汉学教育,精通经史,成为朝廷著名的学者,官拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史,后来官至宰相。 不忽木的两个儿子,更是成了原汁原味的中原儒生,是当世公认的才子,号称“双壁”。《元史·巙巙传》:
巙巙事实上做了元文宗、顺帝两代帝师,和他的父辈相比,他不仅学识更高更全面,而且还是当时著名的书法家。 “康里,即汉高车国也”。他们一直与中原有着密切联系,也是蒙古大军最早征服的“色目人”之一。 众所周知,唐宣宗有一首《吊白居易》: 缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。 浮云不系名居易,造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳,一度思卿一怆然。 “胡儿能唱琵琶篇”,这是真的吗? 是真的。白居易活着的时候,他的声名、诗作便传遍了周边国家和地区。 白居易晚年定居于洛阳,精心营建了自己的宅院,并留下了大量的诗文。 蒙古大军发动灭金战争时,发生了这样的一幕,《元史·塔里赤传》:
康里人也里里白一进入洛阳,找到了白居易故居,想办法弄到手上后,便在此安家落户。这位康里人对白居易该有多么崇拜!足见康里人的汉学修养之高。 这,就是康里人对中原文化的真实态度。 四、回回人:儒学的推崇者 元朝的回回,主要来自西辽及其属国花剌子模。这一带,汉朝时是大宛、康居等属国,唐代时则是唐朝的属国昭武九姓。 中原文化,在这里的上流社会拥有无可替代的绝对影响力。因此,当他们投降蒙古大军,来到中原之后,也成了中原文化的坚定的维护者、支持者、传播者。 《元史·赛典赤赡思丁传》:
赛典赤赡思丁,是默罕默德的后裔。成吉思汗西征时,他主动投奔,他和后世子孙成为元朝显赫家族之一。至元十一年起,他担任主持云南行省的长官六年,直至去世。他主要做了这几件事: 一是推行郡县制; 二是传播儒家礼仪制度; 三是兴建孔子庙,大办儒学教育。 后来,他的儿子忽辛主政云南,进一步弘扬儒学教育,并下令各郡县都必须兴建孔庙儒学,选拔优秀教师任教。 经过他们父子两代人的努力,云南重教之风兴盛。 再举一例。《元史·察罕传》:
板勒纥,在《元史》中又名班勒纥,即今阿富汗北部的巴尔赫。成吉思汗西征时,攻下此地。当时,察罕的父亲伯德那主动投奔成吉思汗,进入中原定居并做官。 察罕博学多才,精通文史和治国之道,甚至能背诵范仲淹所撰写的诸多碑词,深得皇上信任,官至宰相。他还精通中国的家谱学,经常与皇帝聊古代帝王给大臣的赐姓的故事,也因此被赐姓白。 就这样,来自西域的回回的姓氏也中国化了。 来自大食的“回回”,也是如此。 籍贯为大食的赡思,也是学养深厚的儒生。《元史·赡思传》:
这个家庭学习中原文化,彻底中国化的过程,很有代表性。 赡思的祖父鲁坤,随蒙古大军进入中原定居并做官。这是第一代。 赡思的父亲斡直,进入中原时已是青年,开始“从儒先生问学”,拜儒生为师,学习中原文化,但成就有限。这是第二代。 赡思是进入中原的第三代,从小就被家里送入学堂念书,九岁时便已熟读诸多经典;二十岁时拜在翰林学士承旨王思廉门下,几年后学业大成,声名远播,被任命为应奉翰林文字。他著述甚多,如《四书阙疑》、《五经思问》、《奇偶阴阳消息图》、《老庄精诣》等等,成为一代名儒。 (待续) |
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