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201353 汪海波 新网师 今天  作者 | 汪海波 审核 | 张明坤 编辑 | 赵凤金 什么样的人格决定什么样的人生 ——读《王阳明心学》有感 暑期已至，个人立志要读十本书，用了七天时间读了第一本书，实属不易。看来只能取法乎上，仅得其中了。自己量力而行，我想也能慰藉荒芜的灵魂了吧。 首先，我读了福建作家王觉仁《王阳明心学》，感触很多。 我猜想这位作者肯定和儒家大儒有很多契合之处。看名字就可以知道，王阳明，字守仁，他的父亲王允或者说是他的爷爷希望他守住仁义道德。而作者叫王觉仁，就是体察，践行仁义道德。 这本书作者没有用逼仄难懂的“之乎者也”来解释古人大儒的高妙智慧，而是用通俗易懂的现代语言来让我们了解并知晓阳明心学的智慧。 这是我感到好玩好懂的原因之一。有时候看到或听到这样有趣的话语，不禁为之一笑。 其实，我已经是第三次拜读这本书了。说不上已经明白什么，就是在自己静静读的时候，心灵得到极大的满足，内心给予莫大的安慰，也希望自己能够学到一二，让自己短暂的人生不要太荒诞甚至荒芜。 下面，我简单的说说自己的感受。没有条理，没有见地，只是有感而发。就像孔子所说：随心所欲而不逾矩。  1.走近王阳明，感受大儒的魅力 王阳明，可能现在很多人不太了解。我没有看这本书时，对他也是知之甚少。读了这本书后，才发现自己是多么的无知和可笑。这样一位大儒竟然不知道，近五百年的第一人，有人把他和孔子相提并论，儒家三不朽：立德、立功、立言。（立德：树立高尚的道德；立功：为国为民建功立业；立言：提出具有真知灼见的言论。） 中国历史上能做到三不朽的只要二个半人，分别是孔子、王阳明和曾国藩。 我的天啦，这样的人我怎么就不知道呢？真是后山人。 关于王阳明简单回顾一下，浙江余姚人，五岁之前不会说话，也不知是否属实，可能高人都有美丽的传说吧，让我们感受到他的传奇。十岁就可以吟诗，而且一语惊人，不得了。而且小的时候，也是很调皮捣蛋的。他的父亲王华好歹也是一个状元也是拿他没有一点办法，后来经算命先生指点，就知道发愤图强了。 这里让我懂得了：聪明的父母和老师，就应该去发现孩子内心真正的期望，或者通过真诚而有效的沟通，帮助孩子设定自己真正想要的目标，然后鼓励他去实现。 正如佛陀所说：“如世良马，见鞭影而行。”成功的教育，就应该像一个有经验的车夫驾驶马车，想让马儿跑的快，不是猛拽缰绳，或死命抽打马屁股，而是在马的一边，给它一记清脆而恰到好处的鞭响。把鞭子抽在心上，而不是身上。 王阳明从小就是一个有远大志向的人。他曾经提出“何为天下第一等事？”他的回答和周恩来的志向一样，一语惊人。“唯为圣贤。” 当然他的一生也是在为这样的誓言而践行着，最后他真的成为圣人，我们可能达不到他这样的高度。 用汪国真的话来说，人不一定使自己伟大，但一定可以使自己崇高。我们就向他学习也是可以的。 当他参加科考不中第时，内心之强大。“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”就是这样一个内心强大的人，怎能是我们这些凡人所能企及的呢。 王阳明在成为圣贤的路上也不是一路鲜花一路平坦的，也是充满荆棘和危险的。曾几何时，他学习程朱理学，去格竹子，差点格出命来；曾经何时，他在求学的路上找不到北，迷失人生的方向；曾经何时，被宦官追杀，差点葬身大海，落入虎口；曾经何时，他独居深山，遁入空门…… 直到他在贵阳龙场得道，找到自己成为圣贤的不二之道，从此在立德、立功、立言上都有建树，甚至成为近五百年第一人。 这样的顿悟，我肯定是没有了，我只要慢慢修炼，让自己能够超越自己了。  2.认识心即理，无善无恶心之体 关照自己的内心，这个“心”既是人的知觉功能，也是宇宙本体。讲得有点深，我也不是太懂。 换句话就是，我们要完善人格与自我实现，就在自己的心里，不要向外索取，要向内心寻找。 王老师说：“决然以圣人为人人可到，便自有担当了。” 说白了，就是他从小要有为圣贤的志向，这个志向不是某个职业，亦不是每个爱好，而是人心所至，心是宇宙本体，心是万物修炼的起点和终点。 在王老师那里，就是彰显人的主题，心的主题，思想崛起的上扬。 当王阳明在龙场得道之后，也就彻底和程朱理学分道扬镳，程朱理学要求格物致知，向外在万物去寻求它们中的“道”，天道，通过了解万物其中的道理，从而让自己在觉知的道理上悟到更多，然后得以净化自己的灵魂；王老师则是向内心深处走去，不在外在悟道，而在内心深处去寻找宇宙之道。如：陆九渊提出的“学苟知本，六经皆我注脚。”  3.了解知行合一，感受剑刃的锋利 这个知行合一，和我们现在的理解可能不一样。就像我们认为“存天理，去人欲”一样不为人所理解一样。 现在理解“知行合一”就是理论和实践要相结合，就如陆游写给他最小儿子的那句诗一样。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”既要了解知识，也要去实践自己的所思所想是否正确。 而在王老师这里不是这样解读的，或者说这样解读，太过于肤浅了。“知”不仅仅是指理论，“行”也不仅是行动。“知”中包括“行”；“行”中体现“知”。 他举了一个非常形象的例子：“知”和“行”就好像一枚硬币的正反面，它们是一个整体，不能单独存在，或者一个苟活于世。“知”本身是“行”的萌发和确定，本身就是一种行动；“行”，就是意义的展现和完成，因而离不开“知”。在王阳明的词典里，找不到一个没有行动的“知”，也找不到一个没有观念的“行”。 这才是知行合一的真正内涵。“圣学只有一个功夫，知行不可分作两事。”  4.致良知，直指苍穹的剑锋 “致良知”是阳明心学谈的最多的内容，也是阳明心学的核心所在。是区分阳明心学和程朱理学的根本。 何为“良知”？怎样是践行自己的良知？听我慢慢道来。 简单解读“良知”：它在王老师那里有两层含义。 第一层是指我们心中的道德意识和道德情感；二、他是内在于人又超越万物的宇宙本体。就是老子的“道”，“空性”于禅宗。良知既内在又是何其普通，既平凡又神圣。 何为“致”，就是开启、扩充、运用。 “致良知”就是开启、扩充、运用你的能量。 如何践行良知？ 记住王老师四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 本体和功夫不可偏废。既要像六祖慧能那样，确立本体。“本来无一物，何处惹尘埃。”也要像神秀那样，常去关注自己变污的心灵。因为“时时勤拂拭，务使惹尘埃。” 我们这些人可能连第二种可能都达不到，所以不要想着像王老师那样来个龙场得道，而是要在红尘中向自己的内心来寻找一个心灵密室，一方静土，让自己变得更好。 不管如何，我们要去格物，这个“格物”不是朱熹讲的格物。而是向内需求，觉知。 诚然，这本书不是《传习录》，是福建漳州王觉仁用通俗的语言来解读阳明心学。旨在让我们这些没有慧根的人也来解读自己的内心，修炼自己强大的内心。 书中也例举很多通俗且发人深省的事例，让我在阅读的过程中很是裨益。我会经常去拜读，让自己能够有一个更高的人格，让自己短暂的人生能留下点什么给自己吧。 因为什么样的人格，决定什么样的人生。   汪海波，永嘉翔宇小学任教。从事小学语文教育十五年之久，感性，诗意是我的追求；努力，勤奋是我的标杆。教育愿景：苔花如米小，也学牡丹开。阅读追求：明月一帘无心照；诗书半斋随意读。人生追求：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 |
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