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一、王阳明波澜壮阔的一生和豪雄式人格 1、中国古代人格理想——三不朽:立德、立功、立言。 2、早年多方探索:读书做圣贤，词章，骑射，兵法，佛老。知识积累的价值意义。 3、龙场悟道:二次格竹的失败，心学立场的确立:求之于内。4、静坐，动也定静也定。 5、“四句理”:“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”心外无物，心外无理。 6、“格物致知”定义的改变:“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。”与朱熹的不同:“穷理是尽性的工夫，道问学是尊德性的工夫”，对德性的强调。王阳明的救世情怀。 二、王阳明的核心学说“致良知” 1、孟子的“良知”和《大学》的“致知”。良知之定义:“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此就是良知，不假外求。”“良知是天理之昭明灵觉”“良知是所性之觉”。 2、知善知恶是良知。良知即天理。王阳明与朱熹的不同，反对权威的勇气。 3、“我此良知之学从百死千难中得来”:早年的兢兢业业与晚年的狂放。“易之辞是'初九潜龙勿用'六字，易之象是初画，易之变是值其画，易之占是用其辞。”“神变妙应而不流于荡，渊澄静寂而不堕于空。” 4、“致良知”的两个方向。精神本体的整合:“良知即是《易》，'其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。'此知如何捉摸得?见得透时便是圣人。” 5、知识与道德:以道德为统领，以知识为辅翼。道德人格的主动性:“只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变亦是照时事，然学者却须先有明的工夫。” 三、王阳明学说的特点:知行合一 1、中国哲学中的三个合一:天人合一，知行合一，情景合一。2、知行合一先后侧重点之不同:早岁重知与行本来合一，晚岁重致良知即知行合一。 3、王阳明的“无之不一”:知行合一，心理合一，内外合一，形而上与形而下合一，功夫与本体合一。分析与综合合一。战略上的大开大合与具体措置上的细入毫芒。 4、王阳明对朱熹和陆九渊的综合。 5、实践中的活智慧:良知即体即用，即中即权。 （听北京大学哲学系张学智心学课整理的笔记）  生意无穷 |
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