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早在明清时期，就有许多文人视《金瓶梅》为对现实社会有所愤激而产生的作品。民国之后，这一观点逐渐得到认可，越来越多的人开始赞同这是一部“反映当年世纪末诸相”的小说，书中某些场景、人物或对话使他们联想起现实生活中与此相仿的一面，有所感触，由此生发出各种观点。  他们认为这部书是社会的产物，人物的悲剧命运是由不合理的社会制度造成的。在众多人物中，潘金莲所受关注最多，人们将她的不幸归因于不合理的婚姻制度： “一个年轻貌丽的潘金莲，不幸嫁给身材矮小萎靡不堪的武大郎，无怪她心上惨受不可明言的隐痛”，所以她先迷恋武松、后与西门庆发生关系，都情有可原。 甚至有读者把她视作“反动恶劣礼教的急先锋”，是“富有男子刚强气息的女孩子”，能够不向命运屈服，勇于反抗。  除了上述为潘金莲鸣不平的言论外，也有一些读者认为潘金莲的确有缺陷，但这主要是社会所造成的，所以社会也应负起责任，改造潘金莲式的女性： 社会上应该教育并熏陶潘金莲的人格，使她能知道弃贫慕富与弃贱慕贵的可耻；应该给潘金莲离婚的机会，并且保证她在离婚后不至于受到歧视和侮辱；应该培养女性的经济能力，使妇女可以毫无后顾之忧地提出离婚。  有些评论者，则由书中某些片段联想到社会上的不良现象。比如《金瓶梅》第五十二回，吴月娘讥笑李桂姐：“原来你们院中人家，一日害两样病，做三个生日……趁着姐夫有钱，撺掇着都生日罢了。” 读者见此感叹原来妓院风俗，古今一样，唯“鸨儿爱钞，姐儿爱俏，千万百计，以求其欲望”而已，而且今天的妓女欲望更加强大，既爱钱又爱俏，不使嫖客精疲力尽决不罢休。  又如《金瓶梅》第一回中记载西门庆、应伯爵、常峙节、白赉光等十人同赴玉皇庙结拜，白赉光将庙堂中的塑像一一看过，行至马元帅面前，忽见上面画着三只眼睛，便对常峙节说：“哥，这却怎的说？如今世界，开只眼儿闭只眼儿便好，还经得多出只眼睛看人破绽哩！” 有读者便由这句“如今世界，开只眼儿闭只眼儿便好”想到：今日世界，正与当时一样混乱不堪，所以“近视亦佳，眼光远大，转为不妙也。”  还有读者发现书中人物在现实中依然存在：比如西门庆与官府勾结，贪污舞弊的行为在现今社会比比皆是；而官府为何如此贪？这是由于当时公务人员待遇微薄，维持不了日常生活，所以不得不凭借权势去向低级官吏敲诈；而低级官吏就只能去贪污或勾结商民走私了。 念及此，作者不由叹道：《金瓶梅》中“这样的时代，这样的社会，人民的忍耐是有限度的”，而“我们现在好像仍然生活在一个这样的时代、这样的社会里。” 这类评论文章基本起因于某类社会现象，《金瓶梅》在此并非主角，而是作者借以抒发个人观点的工具。 [撰稿]鲁雨桐（读史品生活） |
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