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一、说什么跟怎么说有关系吗？ 1、波兹曼的担忧：在互联网时期，文化人的对技术的心态已经从抗争走向了迎合。 2、麦克卢汉（波兹曼的老师）的核心思想：媒介即信息。媒介作为信息传播的一种技术手段，不仅决定了信息的样式，更决定了信息的内容。 二、耳朵派和眼睛派之争 1、麦克卢汉和波兹曼都不认为技术是外在于文化的，更不认为技术能决定文化。媒介即信息的准确含义是，即使信息内容一模一样，但是通过不同媒介传播后，本质上已经完全不是一个东西了，对接收者起到的作用也完全不同。 2、麦克卢汉和波兹曼分歧在于：老师认为信息传播越是高效，就越有利于民智的提升、社会的平等和个人的自由，学生却不这么认为。 3、苏格拉底是耳朵派的代表，柏拉图是眼睛派的代表；苏格拉底没有留下任何文字，而学生柏拉图却留下了关于他的思想的大量文字。文字与口语的差别在于： （1）首先，文字可以长久保存；其次，文字打破了信息的发布者和接受者同时在场的限制；最重要的是，文字有发明概念的自发冲动。人类的逻辑思维能力来自于文字的发明。 （2）文字的使用，不仅会让信息产生结构性，同时会让政治产生结构性。因为掌握文字的门槛比较高，就产生了知识精英阶层。少数人写，多数人看。谁控制了文字，谁就拥有了权力。文字天然就是反民主的、集权的、精英的。 （3）口语时代，内容具有不稳定性，表达更直接。口语是民主的、大众的。 自从活字印刷发明以来，本来眼睛派已经彻底赢了。但是，广播和电视的普及让听觉回归了。 三、技术时代，文化怎么办？ 1、媒介三部曲的批判 （1）波兹曼在1982年写的《童年的消逝》，抱怨在电视时代，能读能写不再是成人的标志了。因为人们用图像直接进行交流，编码和解码的过程被免除了，文字带来的概念抽象能力和逻辑推理能力就退化了。 （2）三年后他写了《娱乐至死》，批判电视时代造成人们对信息根本态度的两个转变：只关注当下，漠视历史；因为丧失了时间概念，也丧失了对信息进行阐释的能力。 （3）1992年他写了《技术垄断》，指出互联网是比电视更大的祸害，导致文化向技术投降。他认为文化的出路是反对伪科学主义、尊重宗教、尊重传统。 |
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