|
第八十一章 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故：天之道，利而不害；人之道，为而弗争。 ———《道德经》 上一篇解读了：《道德经》第八十章： 小邦寡民。 它告诉了我们一个道理： 人人都觉得，外面的春天更美丽，国外的月亮会更圆。 城市是有边界的，但人心是没有边界的。 农村的人想进城，二线城市的人想去一线城市，一线城市的人想去国外。 欲望是没有终点的，不管走到哪里，走到什么时候，最终都会回到始点。 小邦寡民，不是让我们待在自己的小小世界里安分守己，更不是闭关锁国，而是让我们的心即能满足于当下，又能心系天下。 心有多大，世界就有多大，反之，也然。 接上一篇，本篇解读第八十一章。 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。 诚实的行为看上去不美或不让人高兴，美丽的或让人高兴的行为看上去似乎不诚实。 能识别事物本质的人，不会偏执于掌握事物的众多表象；偏执于掌握事物众多表象的人，往往看不到事物的本质。 善于遵守自然规律的人，不会偏执于拥有多少。更不会在乎自己的强弱。反之，一个人如果过于在乎得失，分别心很重，那这种人绝非善者。 事物的本质和表象往往千差万别，一个人如果不被表象所迷惑，没有分别之心，能直接看到事物的本质，这个人就是信者、知者、善者。 圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。 圣人无心无为，没有私欲，没有分别，深知宇宙万物广大无边，无尽无量。 、 明白“物不可积”的自然奥秘，没了“有”和“无”的概念，面对大千世界，万事万物，都不会有多与少的概念，有一点就能满足，多一点就会舍弃。 或多或少，圣人都没有概念。 故：天之道，利而不害；人之道，为而弗争。 天之道，天以无为化生万物，故无所不生，无所不长，生生不穷，化之无尽，此即谓之“利”。 天之道，以万物为刍狗，无利无害，自然而然。 圣人之道，天之道。 天下之理，有为必有争。圣人之道，为而弗争。 事物的本质，就是道之运行规律，由于我们常常被表现所迷惑，所以看不到事物的本质。 天之道，利而不害。 天之道，没有强弱、大小之分别。 圣人之道就是天之道。 我们的生活和工作中的所有烦恼，都与我们的分别有关，有了分别，即有了你我之别，有了对错、高低之辨，这些就是表现，表现能蒙蔽我们的双眼，让我们看不到事物的本质。 所以我们的一生烦恼不断。 |
|
|
