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文/李铁《航海往事》 鉴真是唐朝和尚，在那个时代，日本的一切都跟唐朝学，鉴真也因此受益。 14岁时，鉴真在长安大云寺出家，从这个时候开始，他有了鉴真这个法名。 鉴真修行的是律宗，在大云寺老师影响下，22岁时，对有关戒律已很精熟。他苦读经典，巡游佛迹，很快成为律宗的后起之秀，并开始讲佛布道。 那时，有很多日本僧人来华学佛。从日本来的僧人荣睿、普照告诉鉴真，他们的国家虽有佛法，但没有剃度制度，人们出家太随意，也缺少授戒名僧，请求鉴真去日本帮助弘法。 鉴真见他们言辞恳切，也就动心了。但当他征求弟子意见时，大家都沉默不语。一个叫祥彦的弟子说：“日本太远，渡海很困难，一般的船是过不去的，成功可能性非常小，闹不好还会把性命搭上。” 祥彦的话并不夸张，当时从唐朝去日本主要从扬州出发，必须穿越东海到达那里。 但穿越东海非常困难，经常发生船毁人亡事故，许多人在路上被大海吞没，如果没有充分准备和誓死如归的勇气，是不敢冒然出发的。另外，当时唐朝政府对私自出国限制也很严格，如果没有朝廷许可，擅自出境，将受到法律制裁。 鉴真深知去日本很危险，但弘法的功德非常大，经过深思熟虑，他下定决心，一定要去日本。他对弟子说：“如果能弘扬佛法，死又算得了什么?你们不去，我自己去。” 看他态度那么坚决，弟子们深受感动，祥彦、思托等人表示，不管有多大风险，都愿意和他一起走。 由于没有朝廷许可，鉴真便假称要从海路到天台山参加一个供奉活动。他以此为名打造海船，同时秘密准备去日本的各种物资。 可当一切准备就绪时，却出了意外。鉴真的弟子道航认为，有个从高句丽来的僧人品行不好，不适合跟鉴真一起去日本弘法，坚持让他留下。 这个高句丽僧人气不忿，上告官府，说道航勾结海盗，想要造反。朝廷因此出面，逮捕了道航和其他不少人，包括荣睿、普照等日本僧人也都被抓了起来。 后来经过解释，他们虽然都无罪释放，但官府认为海上不安全，没收了海船，不准他们走海路去天台山。鉴真第一次东渡日本的打算，因而也就失败了。 虽然受到挫折，鉴真并没有放弃去日本弘法的打算。过了不久，他又买了条退役的军船，雇了一些水手，带着17名弟子，第二次东渡日本。不料，在海上遇到了大风，水手不敢再走，退回扬州，东渡计划又失败了。 过了一段，鉴真又要东渡，但当他们的船到了舟山群岛附近时，再次遇大风，触礁沉没。鉴真等人在荒岛上忍饥受冻了三天三夜，幸好被人发现，救回了宁波。 第三次东渡失败后，鉴真觉得不能硬闯，决定改变策略，从朝廷不太注意的福州出发。但他们走了不久，突然有官府的人马追上，把鉴真又送回扬州。 原来，扬州许多僧众担心鉴真东渡有危险，一直对他严密看护，不想让他去。他一出发，大家就将其南下的行踪报告了官府。 然而，多次失败并没有让鉴真改变初衷，他在扬州继续准备东渡物资。天宝年间，鉴真带着一些门徒、水手又从扬州出发，东渡日本。 不过他们在海上又遇到大风，船失去控制，任意漂泊。当船上的淡水用完时，恰好许多人都严重晕船，死亡威胁着每个人。一连漂了十多天，好容易漂上了岸，一打听才知道，他们已经漂到了海南岛。 鉴真等人在海南岛住了一年多，后来决定重返扬州，找机会再次东渡。但在回去的路上，荣睿病重去世，普照也离鉴真北去了。 在准备东渡日本的过程中，鉴真先后5次失败，有36个人死在东渡的路上，前后有200多人退出。但鉴真并未死心，回到扬州后，又着手筹备再次东渡。然而由于多年的艰辛，他的眼睛渐渐模糊起来，严重的眼疾虽经医治，始终未见好转。 日本政府知道鉴真要去弘法这件事，非常高兴，专门让遣唐使团拜访了鉴真。日本遣唐使还把邀请鉴真去日本的事报告了唐玄宗，但被拒绝了。 日本遣唐使把这些事都告知了鉴真，何去何从希望他自己决定。经过商量，鉴真决定，搭乘遣唐使船，第六次东渡日本。 经40天的风浪颠簸，鉴真终于到达日本鹿儿岛。他到来的消息，引起日本朝野极大震动，日本政府特派使者前来迎接慰问，催促鉴真立即入京。 当时日本的佛教并没有什么规矩，任何人只要自己愿意，都可以宣布自己是和尚，大多数流派也不排斥吃肉娶妻，没有什么固定的戒律约束。而鉴真传播的律宗有严格的戒律，其地位远高于同时代的其他僧侣。 日本天平宝字三年(759年)，奈良建成唐招提寺，鉴真搬了进去，从此，就在寺中讲律授戒。日本天皇下旨，所有僧人在受戒前，必须先前往唐招提寺学习，使之成为当时日本佛教界的最高学府。 但鉴真年事已高，健康情况每况愈下，日本天平宝字七年(763 年)，他在唐招提寺安详圆寂，终年76岁。鉴真死后，被尊为日本律宗初祖。鉴真的弟子思托、法进等人也相继成为“大僧都”。 |
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