|
相信很多人对《红楼梦》的映像，就是围绕宝玉、黛玉、宝钗三个人的婚恋情节。至于随之衍生出来更多的、所谓的深刻社会内涵，倒不是我们这些普通人所在意的。
宝黛钗三人的婚恋，最后的结局如何，由于《红楼梦》后四十回的散佚，也就成了一个未解之谜。但总的来说，根据前八十回的内容情节来分析，黛玉早逝，宝玉和宝钗大婚，随后也未能白头到老。这个大致的发展过程，应该还是比较可信的。 关于宝玉到底该选择黛玉还是宝钗的问题，至今也没有共识。有拥黛者，根据贾宝玉自身的言行，足以说明在他心里，黛玉就是他最爱之人。 有拥钗者认为，宝钗的身体更健康，性格也更平和大度。这两点，都是黛玉所不及的。对于贾府这样的世家来说，如何传承相火，繁衍子嗣，必然是一个非常重要的条件。所以，宝钗最后能胜出，似乎也就是情理之中了。
但是，无论是黛玉还是宝钗，她们和宝玉之间的关系，总有难以解释的地方。 比如，如果说黛玉就是贾宝玉心中最完美的配偶。那么，那么多年以来，一贯恣情任性的贾宝玉，为何从未直接说过非卿不娶之语？反倒是经常和其她姑娘们拉拉扯扯，纠缠不清？ 如果说，宝钗就是贾宝玉的最佳伴侣。那么，为何婚后又会离家出走、不惜出家为僧呢？ 虽然，作为读者，贾宝玉更应该选择黛玉还是宝钗，或许我们都无法得知。但有一点却是可以肯定的：无论是黛玉还是宝钗，对贾府而言，都不是“好儿媳妇”。
为什么这么说呢？相信很多人对此会有疑问。 要知道，在《红楼梦》里，在荣国府里，支持黛玉的至少有贾母和王熙凤两人；支持宝钗的，至少有王夫人在。为什么到你这里，黛玉和宝钗都不是贾府眼里的“好媳妇”呢？ 在回答这个问题之前，先提个问题：对于黛玉和宝钗，您是怎么看的？或者说，她们身上最合适贴个什么标签？ 其实，读过《红楼梦》的人都无需另外寻找，原著里就已经给出了明显的答案：可叹停机德，堪怜咏絮才。
这两句词，是贾宝玉神游太虚幻境看到的金陵十二钗的判词之一，历来公认为是黛玉和宝钗共同的判词。其中，停机德指的是保宝钗，因其多次劝说宝玉发奋向上之故；而咏絮才则指的是黛玉，因其是大观园姐妹里才华最高之人。 说到这里，相信大家更是不明觉厉了。要知道，无论是停机德还是咏絮才，都是封建社会里妇女之美德，为何就不是贾府眼里的最佳儿媳人选呢？ 我们看看“停机德”所指的宝钗。 停机德，典故出自《后汉书》，所指的就是乐羊子之妻，中学的一篇课文里有介绍。但即使有“停机德”的乐羊子之妻，甚至连姓氏也没有留下来。大致就是羊子外出求学，一年就回来了。妻子停下织机，用道理说服了羊子专心求学，终于成才。但后来乐羊子的妻子却死于盗贼之手。
具备“停机德”这般封建社会良好的道德修养的、乐羊子之妻，在贾府眼里，会是难得的好儿媳吗？我认为不见得。 停机德之女子，之所以受后世推崇，究其原因，还是古代穷苦人唯有借此一途才能出人头地。而贾府的贾宝玉需要发奋读书考取功名吗？有贾母在，有元春在，贾宝玉读不读书其实并非关键。 这一点，不管贾府自己承不承认，那么些年来，一直就是他们教育子女后代的准绳。要不然，贾政好不容易发一回火、揍了不学无术的贾宝玉一顿，贾母王夫人还能撕心裂肺地阻扰？
既然贾宝玉无需发奋读书，“国舅爷”的身份找个老婆，停机德也就显得无所谓了。相反，在贾府眼里，真正适合贾宝玉的人，还是那种夫唱妇随、碌碌无为、安享诰命的女子。 黛玉的咏絮才同样也是如此，咏絮才所指的乃是一代才女谢道韫，东晋谢安的侄女，王羲之的儿子王凝之的妻子。大概就是因为一句“未若柳絮随风起”获得了谢安的称赞。
后来嫁给王凝之后，谢道韫倒是有一句非常有名的话“天壤之中，尚有王郎”。对丈夫王凝之是非常之“鄙视”的。 黛玉的才华，对贾府何益？诗词文学本来就不是贾府的强项。虽然贾府确实有意弃武从文，但封建时代的女子，本来就是“无才便是德”的标准。黛玉的才华再高，反倒只会烘托出贾府儿郎的无用。
或许，在作者的构思里，也不能排除黛玉的“咏絮才”，本来就是在讽刺贾宝玉的无能。这也一定程度上应证了，王夫人如此反对木石前缘的原因何在。 对于贾府这样的人家，最好的儿媳应该是什么标准？ 其实，无论是贾母也好还是王夫人也罢，在贾宝玉择偶的问题上，虽然倾向性不同，但出发点殊无二致，那就是外貌为首，最好是没有个性、至少是个性不明显，但要利于控制、尤其是利于长辈控制的女子，那才是贾府最适合的儿媳妇人选。
这样的例子，在贾府已经久有传承。无论是邢夫人、王夫人之于贾母，还是王熙凤之于邢夫人，李纨之于王夫人，都脱不了这个范畴。当然，最有代表性的，还是宁府的秦可卿和贾珍尤氏。 所以，即使黛玉和宝钗，身具停机德和咏絮才，在贾府真正的主人——贾母贾政王夫人等人面前，也从来未获得全票通过。
因为从根本上来看，停机德和咏絮才，对贾府来说，都是可有可无的，甚至是最好没有的。贾府最需要的，是王熙凤那种表面强硬，实际上却左右逢源的女子。而黛玉和宝钗，都不具备这种“美德” |
|
|
来自： 泊木沐 > 《红三水西...15》
