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心除了是精神自我，还能是什么？唯识宗的心已经不再是个体的心，而是人类抽象的纯粹意识。心学之“宇宙即是我心、我心即是宇宙”的心是绝对精神。心，以其身体化的精神沟通绝对，形成性能化的信念、情感化的思想、精神化的感觉。心，能够与理乃至于天理一体。 万物一体是“文学”的哲学，不是科学的哲学。“一体”，可以是个心理事实，不是一个物理事实。物理事实是可数的（有限的），心理事实是不可数的（无限的）。 儒家的万物一体理论有效的控制住了生命意志的膨胀，也有效的制造了意志无能----本来想使“心”大起来，却使心小了软了弱了。但是，在长程的循环制衡（即理）中，又以其耐性表现出不战而胜的柔软持久的力量和能力。 良 心 良心是种澄明的情欲，是精神的能量，是天理的本能化。人们能够从中抽象出责任感、正义感，但任何抽象都只能见良心不能尽良心。用概念派们的逻辑可以做各种归纳，然而其神韵在：不如此寝食难安、是种无私的（利他的）私心强迫症。 良 知 良知是生命本源性的知觉，所谓“不虑而知”就是强调其本源性，这个本源性是说人人先天具有，从这个意义上说是“现成”的，但是如同命能够丢，良知也能丢。命丢了找不回来，良知丢了可以找回来，只能从自身找不能从外头找。所谓丢往往是被别的活埋了。用减法，把压着良知的去掉，良知就显现出来了。这也是人临死时、或者到了临界点时，无所顾忌了“明白了自己到底是咋回事、到底要什么”。 良知是良心的知觉状态。 爱 爱 王阳明的一生是不见容于世又在俗世获得成功的一生，是官当到建伯封侯却又负屈抱冤的一生，名满天下毁亦随之。他的性格也是飞扬与谦抑兼具，无日不忧亦无日不乐，一股豪气一派静气。他说良知是太虚却又主张在喜怒哀乐的情绪波动、在家常小事本职事务里着实用功。他想要王道的心掌控霸道的力，与家庭妇女对丈夫的要求是一样一样的：既要有本事又人性脾气都很好；他想用“良知本虚，致知即是致虚”来克服私心物欲，他本人做到了：通过对人仁从而“鉴空衡平”（明心的基本义）；通过爱“爱心”而显现出天良、显现出与圣人共有的良知（见性）。希腊的哲学是爱智，阳明心学是爱爱。或者说从孔孟到王阳明到谭嗣同的“仁学”是爱爱。 爱爱是良知的核。 学在阃帏 《明史》王阳明本传只附了一个学生，他叫冀元亨，他因去过宁王府而被当成阳明通宁王的证据给抓起来，在锦衣卫的监狱里受百般折磨，但他对人依然象春风一样，感动得狱吏和狱友一个劲的哭，他把坐大狱当成了上学堂。所有的司法人员都以为奇，问他夫人：“你丈夫秉持什么学术？”她说：“我丈夫的学问不出阃帏之间”。闻者皆惊愕不已。在阃帏之间，是说他活出了真诚恻怛来，这真诚恻怛就是人人能口说却难实现的良心。 |
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