|
「有为青年」每天推送 如实观察 负面情绪带来的破坏力，一种是看得见的，一种是隐性的。那些看得见的还好，起码我们能马上意识到。那些隐性的就很麻烦，有的人终其一生都活在某种情绪中，虽然知道，但就是无能为力。 一种最典型的情绪就是“抱怨”，这种情绪因为没有强烈的进攻性，不会马上带来破坏性的的结果，所以很多人都不以为然。但这种情绪会让你整天活在一种消极、低能量的状态中。做什么事，一旦遇到困难，不是首先从自己身上找原因，而是马上抱怨别人、抱怨环境、抱怨运气不好......，总之就是自己很无辜。 越是隐性的情绪越是可怕，因为它在不知不觉中成了你的心灵底色，或者说你成了它的奴隶。要从这种“被奴役”的状态中解放出来，我看到过很多方法，特别是心理学的方法，五花八门。但老实讲，大部分方法都治标不治本。 个人认为，对待情绪，最根本的方法就四个字：如实观察。虽然是简单的四个字，但做起来并不容易。如果把内在的愤怒、抱怨、惭愧、后悔、气馁等情绪，看成是物理学中的向量的话，要如实观察，你不能成为所有这些向量的一部分，也就是说你必须是零向量。 这么说可能不太好理解，我们举个例子。庄子曾经讲： 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 也就是说，那些真正厉害的人，像用镜子一样用自己的心，对事物的判断不加入任何主观的喜欢或者厌恶等情绪，所以他既不会因为喜欢而贪恋其中，也不会因为厌恶而抗拒排斥。完全的活在当下，过去了就过去了，不会一直计较，事如春梦了无痕。所以这些人能够如实观察事物的本来面目，而不被情绪反噬。 心纯则见真，内心如果夹杂了各种贪、嗔、痴、慢、疑，一件本来很简单的事情也会变得极其复杂。如果能如实观察事物，很多问题就会变得简单。我们本有的智慧发挥不出来，也是因为内心的执念太多，这些执念使得我们做事又累、又没有效率。 在知道如实观察的重要性之后，最重要的是在生活中练习。但这里有一个问题，很多人把“如实观察”当成了一种武器，希望能用这种武器去消灭内在的情绪。譬如说，当自己愤怒的时候，有这种误解的人会在内心中把“愤怒'当成敌人，把”如实观察“当成武器，希望能依靠这个武器，把情绪消灭掉。 实际上，如果有这种想法，就已经不再如实了。就像上面所说的，愤怒是一种情绪上的向量，你必须是零向量才能感受到愤怒的本质，如果你带着”消灭愤怒“的偏好去观察，你已经不再是零向量，而是成了情绪的一部分，所以这个时候已经谈不上”如实“了。 躬身入局 特别喜欢《闻香识女人》这部电影，也特别喜欢男主角阿尔·帕西诺，在影片中，男主角说了一段直击要害、振聋发聩的话，我在工作中经常会想起这段话： 我如今也到了人生的岔路口。我总是清楚该走哪条路，无一例外，我都清楚。但我从没走过，知道为什么吗，因为它太难了！ 记得我第一次听到这段话时，内心相当震撼，好像男主角击中了我内心深处的某种东西。是啊，太难了。在世间做事，有的时候特别像《伊索寓言》中”父子进城“的故事。父子二人赶着驴子进城，一开始大家笑话他们，说现成的驴子，骑着驴子多省心。 于是父亲让儿子骑着驴，自己走，但大家还是笑话他们，因为大家觉得儿子不孝，自己骑着驴，却让父亲走着。没办法，父亲只好让孩子下来，自己骑着，然而还是有路人指责他们。路人觉得父亲太自私，光顾着自己骑驴，却忘了孩子。 最后父亲没办法，让儿子和自己一起骑着驴走，然而这一次他们引来了很多不满，因为很多人觉得他们太自私，两个人骑着驴，这驴还不累死！最后父子二人，你看看我，我看看你，不知如何是好...... 曾国藩在晚年就遇上了这样的局，那时天津发生了本地人与洋人的教案，历史上称为”天津教案“。上面派曾国藩去天津处理此事，这件事相当棘手，曾国藩也肯定深知其中的利害关系。一个是洋人，一个是上级，一个还有当地民众，哪一方都不能得罪，形势相当复杂、微妙，稍微处理不好，就会招来天下人的攻击。 如此局面下，曾国藩其实是可以找借口推掉这个差事的，然而最终他还是挺身入局，这是一种担当。如实观察的人可以把问题看清楚，但未必能做。就像《闻香识女人》中的男主角一样，到他那个年纪，看问题总是看得很准，知道应该往哪走，然而他从未走过，因为太难了。 所以能躬身入局的人都是有担当的人，担当这种精神在过去的儒门中一直都不缺，历史上但凡有大的危机时，总是会出现很多以天下为己任的人，他们明知山有虎、偏向虎山行。 可能有人会说，你讲的这个是为国为民的大义，我只想自己把事业做好就行了。其实二者不矛盾，一个人如果没有起码的担当，一点委屈受不得、一点苦不能吃，事业也做不大。相反，有了担当的魄力，又能如实的观察，这种精神必然促使他不断的扩充自己的仁爱之心，到了一定程度，就不光是爱自己，而是爱家人、爱朋友，直到爱所有人，这也是过去儒家的精神。 圆满的智慧 圆满的人生就是智慧加担当。有的人有如实观察的智慧，看问题能直接看到本质，但缺乏担当的魄力和胸怀，这些人在古代一般都是隐士；有的人有担当，但缺乏如实观察的智慧，这样的人做事无法圆融。 所以看起来”如实观察“与”躬身入局“是两件事，其实本质上它们是一体的。如果没有担当，如实观察的智慧是不圆满的。如果没有智慧，担当的精神很难在现实中落实。 实际上”如实观察“如果理解错了，很容易把自己变成局外人，真正的”如实观察“恰恰是身在局内而超脱，这才是大本事、大能耐。这个地方是真正的智慧，也是过去儒家与佛家一直斗争的地方。 企业家稻盛和夫说的特别好：“如实观察事实，即使自我牺牲，也要贯彻真理，有这种觉悟，就没有解决不了的问题。”这句话其实把“如是观察”与担当同时都包括了。 曾经有人问王阳明：“佛家也说养心，儒家也说养心，但佛家却不可治天下，是什么原因？”王阳明回答说：“儒家的养心，没有离开事物谈养心，只是顺其天则、自然就是功夫。而佛家却要尽绝事物，把心看作幻相，渐入虚寂去了，与世间没啥交涉了，所以不可治天下。” 王阳明对佛家的论述，其实后人是有争议的，但这个不是本文的重点。这里引用王阳明的话，只是想说，初步的“如实观察”可以把自己当成局外人，但如果想得到真正的大智慧，“如是观察”就不能再把自己当局外人了，而是要“身在红尘、丝毫不染”，这样的功夫是值得我们一辈子去实践的。 图片与文章来源于网络，如有版权问题请后台联系 |
|
|
