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苯教发祥地 阿里古格 早在佛教传入西藏之前，西藏已经流传着土著宗教苯教。 关于苯教的起源和发展历程，藏文史籍有多种不同的说法，学术界的研究成果也相当丰富，但是在诸多方面至今尚未取得比较一致的意见。 严格地说，苯教应该分两个阶段来看，通常所说的苯教是指已经被人整理、系统化了的苯教，即雍仲苯教。原始苯是藏族传统宗教文化的源头，它以自然崇拜、多神信仰为特征。雍仲苯教是在原始苯的基础上，由传说是象雄部落联盟的首领辛饶米沃切创立的。 象雄地处东西方文化交汇的一个大文化圈内，这里有来自西方的古希腊、古阿拉伯世界、古波斯文化，也有来自东方的汉文化和古印度文化。因此，不少研究成果认为雍仲苯教在形成过程中受到了古波斯琐罗亚斯德教或者拜火教二元论思想的影响。琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教，它是在基督教诞生之前的中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。学术界之所以有这样的说法，主要考虑到琐罗亚斯德教和苯教都崇拜火，认为苯教的火崇拜是受到了琐罗亚斯德教的影响。究竟如何还有待作进一步考证。 根据象雄的地理位置，雍仲苯教也有可能受到了古印度吠陀文化和佛教文化的影响，吠陀教认为宇宙由神所创造。《梨俱吠陀》之《原人歌》说：“唯此原人,是诸一切,既属过去,亦为未来”；《有转神》说：“太初宇宙，混沌悠冥，茫茫洪水，妙无物迹。由空变有，有复隐藏，热之威力，乃产彼一。”其中的原人即指“神”。吠陀教前期的宗教主要崇拜太阳神、天神、地神、雷神、雨神等，祭祀神灵时点燃一堆火，在火中扔进一种东西。到了吠陀教后期，崇拜“梵”，倡导灵魂不灭。苯教宇宙形成的神话传说中也有类似的说法，认为由空出现神，神创造了宇宙和人，信仰大自然中的一切，包括天地山川等，祭祀方式多用煨桑，在熊熊燃烧的烈火中撒上面粉、青稞等。 同时，也不能排除早期佛教对雍仲苯教的影响，公元前三世纪的古印度孔雀王朝的阿育王时期，曾派出大批传教士前往各地传教，北至雪山至尼泊尔，东入缅甸、暹罗等地，南向渡海入于锡兰，西出阿富汗至中亚，极西经波斯而抵地中海东岸一带。如果把雍仲苯教形成的时间暂时定在公元前三世纪左右或稍晚，那么处在文化交汇地带的象雄不可能不受到佛教西传的影响。但是，由于缺乏史料难以确定。 ——《西藏寺院文化研究》 |
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