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分注 壮火食气:练功中呼气太用力，意念太重，致使丹田热烫，口干舌燥，耗伤阴液，谓之壮火食气。文火温热能增强。，蓄积力量，使热气汇集丹田，旺盛生机，阴阳调和，为通督打基础。这是五步功法的重要环节。 “周天歌”详解 周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。 周天歌的内容是：微撮谷道暗中提，尾天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼底虚。 第一、二句 往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾 上地方，发热了，跳动了，那地方就命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海 第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶 段丹田真气充实，会阴已经跳动了，就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道， 微微地，有个提肛的意念。有的人使大劲的提着， 去到第二腰椎那个 紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往 上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一 过再往上走就是玉枕关了。 第三句 第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过， 识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能 够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得 个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个 地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿 给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶， 视了 要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越 越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方， 这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。 你不管它，不要在意。我们这个功法，通了关以后，叫你守上丹田，就不会难受 的现 第六句 第六句“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里，就是整个胸腔体，背后的十 二胸 再没 什么感觉了，通过了这个地方，就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了， 感觉。明白了这个道理就不着急了。 第七 ，这是很好的东西，有的练功 感觉不自然，口干舌燥，心烦意乱，那是你着急了，练的力量大了。练自然以后， 津液来的很多，能帮助消化，能灌溉五脏，觉着心情愉快，很自然。这里下来的 二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶 不是翻上眼珠向上看，而是意 了，有的这 两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。 第四句 第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的 时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏， 跑到那儿纠偏，还必须* 你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就 厉害，越来 象。等功做到了一定的程度 ，真气运行的很好，经络通畅，就自然而然地 下来了。什么叫通关，过了玉枕关就叫通关，再不要计较这个，说我这还没通， 那还没通。 第五句 第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊 桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥，是 把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来，回到丹田。 骨。这十二个胸骨，一边附着一根肋骨，有十二对肋条，形成了胸腔，说十 二重楼降下迟，不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了，这时就 而是没有了句 第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水？就是舌头底下口腔里的津 液。舌头底下有金津、玉液，这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽 下去。这个津液呢，能够平息五脏余热，帮助消化池神水。“频频咽”就是有了就咽下去，不要吐。换古人说“气是延 续命芝“，就说明津液真气的重要性。 第八 道理就行了，咽下去是咽到 是刺激了任脉的活动，所以丹田里也有感觉，就好像是到了丹田里一 正面 津液就叫华 年药，津是 句 最后一句”直入丹田海底虚“。咽到那里去，往下咽就感觉好像通到丹田的 一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田 里去，那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激，刺 激了一条植物神经，这么一刺激好像丹田里也有了感觉，就好像到了丹田里一样。 这仅仅是一种感觉，而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的，就我们， 一问就把你问的张嘴了，说不出来了。咱们知道这个胃里去，可样。 从丹田下经督脉上去，又经任脉到丹田，这不是一个圈了吗，这一圈就是一 个周天，所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题，带上一些方法，讲清了周天道 理。知道了这个道理，我们练功就省事了 |
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