壮族“不落夫家”的婚俗，为何至今依然盛行？你听过女娶男嫁吗泱泱大国彰显华夏神韵，悠悠岁月沉淀万里河山。在这片神奇的东方土地上，不仅孕育出了令人仰慕的华夏民族，同时也诞生了56个极具民族特色的少数民族。在中国少数民族中有一个人口最多，习俗也尤为特殊的少数民族它就是壮族。 相比较于藏族、维吾尔族、苗族等少数民族来说，壮族给世人留下的印象其实并不深刻。人们除了知道在所有少数民族中，壮族的人口数量最多并拥有本民族语言之外，对于这个民族的其他方面基本上都是一无所知。  作为一个拥有悠久历史的古老民族，壮族的历史最早可以追溯到先秦时期，生活在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等。实际上从严格意义上来讲，壮族先民的发源地应该就是百越之地，秦始皇统一六国之后曾纳入秦朝版图。 据《汉书·地理志》记载：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。在百越之地分布了很多少数民族，这其中就有现代壮族人的祖先“布壮”人。按照古籍记载壮族在古代社会的名称有很多。  除了“布壮”之外还有“布越”、“布衣”；以及布侬”、“布央”、“布傣”等。无论哪种名称都是古代壮族人的历史演变记忆，但笔者认为从“布越”中可以证实，壮族人确实曾在百越之地聚居生活过。 每一个在历史长河中艰难发展的民族，都有其受世人尊重的及灿烂文明。发源于旧石器时期的壮族在2000多年的发展史中，不仅创造出了独具壮族特色的民族文化，同时也孕育出了流传千年的文化习俗。  笔者认为如果从民族差异性角度来讲，壮族不仅拥有独特的建筑、服饰、饮食文化。同时在劳动生产以及日常生活中，也形成了具有壮族特色的民风民俗。由于生活在气候比较潮湿的南方地区，所以壮族人发明了依山傍水的“木楼”。 同时，为了能够延续民族文明壮族先民，还形成了一种独具民族风格的婚俗文化。相比较于汉族社会的“父母之命，媒妁之言”， 古代壮族人在面对婚姻大事的时候，也别出心裁的演化出了“女娶男嫁，夫从妻居”的婚俗。  壮族历史渊源及婚俗文化演变发源于先秦时期百越之地的壮族，从一开始就表现出了与中原大国，风格迥异的民族文化与社会实践活动。“百越”地处长江中下游至东南沿海区域，由于这里尚处于未开化的历史阶段，所以直到秦朝建立之后才浮现在大秦帝国的视野之中。 秦始皇为了实现天下一统的宏伟目标，曾派遣50万大军讨伐壮族祖先聚居的岭南地区。但由于此地交通不便、气候多变，所以一直到公元前214年，秦军才战胜西瓯人统一了岭南地区。并在此地设立桂林、南海、象郡，至此生活在该地的壮族先民，才正式被纳入秦朝的统治之下。  1.聚居于百越之地的壮族先民 事实上当时生活在岭南之地的壮族先民，尚处于氏族部落社会发展阶段。这与中国第一个大一统封建王朝秦朝相比，至少在社会发展上已经不止落后了一千年。虽然此时的“西瓯”、“骆越”人，已经开始使用铜铁器并步入了文明时代。 但是这种氏族部落社会体制，却根本无法与封建体制相提并论。笔者认为岭南纳入秦朝版图之后，在秦朝先进的社会制度带动之下也进入了快速发展期。简单说就是从氏族部落跨越式的进入了封建制度，这其实对壮族发展提供了非常有利的条件。  从严格意义上来讲这种跨越式发展，至少可以让壮族少奋斗一千年的时间。这不仅为壮族的民族文化发展奠定了重要基础，同时也为形成稳定的服饰、饮食，以及生活习俗文化开辟了一种新型发展模式。 而大秦帝国统治者为了稳固岭南地区的统治力，还曾派兵在此地修筑了“灵渠”。而“灵渠”所在地就在广西东北部，也就是现代壮族人生活的地区。同时，秦始皇也曾下令向岭南地区迁徙人口，这就出现了汉族人与“西瓯”、“骆越”人杂居的现象。  可以毫不夸张的说从此之后，当地的原住民不仅接受到了，较为先进的政治、经济、文化熏陶，同时也对生活于岭南西部的越人，向更加文明的社会迈进起了积极的作用，这些其实都是古代壮族的发展简史。 2.中原大国对壮族发展的影响 实际上壮族先民自从融入了中原大国之后，就在不断感受日新月异的发展与进步。从秦朝开始历经汉代、魏晋南北朝时期，生活在岭南地区的壮族先民，在中原大国文化的不断影响之下，曾先后出现了多次改易名称的现象。  “乌浒”、“俚”、“僚”、“俚僚”，其实就是秦朝时期西瓯、骆越人的后裔。实际上古代社会中的岭南地区，其实就是现代社会的两广地区，而现代社会中的壮族人也都聚居于此地。历经2000多年的发展已经成为了，我国少数民族中人口最多的民族。 笔者认为从先秦时期一直到满清王朝，壮族先民都在顺应历史潮流默默发展。从最开始的氏族部落社会体制，再到进入封建社会之后形成的土司制。其实都可以说明壮族在追随社会发展步伐的同时，也在为民族发展在做着积极的改变。  3.古代壮族先民的发展史 如果从社会经济角度来看从古至今，壮族先民历经了采摘、游牧、农耕三大阶段。尤其是在唐宋时期更是由游牧生活，彻底转变为以农耕为主的定居生活，在当时社会中壮族人已经开始使用耕牛种地。 “深耕溉种，时耘时籽，却牛马之踏履，去螟螣之戕害，勤以朝夕，滋以粪土”，这段记载就是对古代壮族先民耕种技术的描述。由于岭南气候宜人、四季如春，所以壮族人皆以种植水稻为生，而且水稻种植可以每年两熟或三熟。  笔者认为正是在这种社会发展进程中，壮族人才逐渐形成了独具历史风貌，以及民族特色的各种文化习俗。其中，尤以住房、服饰、节日、文化艺术，以及极具壮族特色的婚俗最有特色。可以说在众多少数民族中壮族的民族特征特别明显。 从先秦时期沉淀下来的壮族习俗文化每个民族都有些独一无二的文化特征，而最能体现这种文化特征的元素，大致包括服饰、语言、文字、饮食等。人们可以通过不同语腔语调，很明显的区分出不同民族亦或是不同地区的人群。壮族作为两广地区最具民族特征的少数民族，一言一行、一山一水、一草一木，都可以体现出与众不同的壮族特色。  一、服饰习俗 从上古吃时期华夏文明初祖黄帝，提出“上衣下裳”服饰形制开始，生活在中原地区的汉民族就进入了服饰文化时代。但是聚集于偏远地区的少数民族，因为步入文明社会的时间比较晚，所以服饰文化在发展过程中也比较落后。 由于壮族在秦朝统一之后就划入了行秦朝版图，再加上生活在内陆的汉族人不断迁入岭南地区。所以对壮族先民生活中的各个层面，都产生了从未有过的巨大影响。尤其是在服饰文化方面更是不断向汉民族靠拢。 但是壮族特有的服饰也并未消失，只是在现代社会很多年纪比较大的壮族人，比较隆重的节日里依然会穿壮族传统服装。无论男女都有极具民族文化的服饰，但由于古代壮族聚居区经济毕竟落后，所以他们的衣服颜色、样式、装饰也比较单调。
从这段记载中可以很清楚的了解到，壮族服饰相比较于其他民族的服饰来说，不仅样式简洁利落而且也比较符合生产劳动。 大多数情况下壮族人的服饰，多以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。无论男性还是女性衣服的颜色基本上都差不多，而且从服饰形制角度来讲都比较，符合“小衣襟，短打扮”的特征。 1.壮族男性服饰 生活在现代社会中的壮族人，这样的日常生活中很少穿民族服饰，但是在过节或参加活动时也都会身着壮族服饰。壮族男装基本上都以当地土布为原材料，上衣为短领、对襟为主并缝制6-8对布结纽扣，同时，前胸部位还会有一对小兜、腹部则为两个大兜。 一般情况下衣服下摆都会往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。实际上这种形制的民族服装，有一点类似于破胸对襟的唐装。由于当地的气候相对来说比较闷热，所以大多数壮族男性都不穿长裤，而是以肥大的齐膝短裤为主。 2.壮族女性服饰 相比较于男性服饰来说壮族女性的服装相对复杂，虽然衣服的颜色多以蓝、黑为主。但是从整体上来看却添加了很多装饰，比如，领口、袖口、襟底等处，都会绣上色彩斑斓的花边。当然女性服饰也分无领和有领两种，但无论哪种形制的服饰都有纹绣。 壮族女性头上大都会包上一块彩色头巾，分印花或提花两种不同类型。很多年轻的姑娘还会在腰间系一条围裙。下身既可以穿宽大的黑色裤子，裤脚出还会绣上两道彩条。当然下身也可以穿独具壮族特色裙子，然后脚上穿着一双绣花鞋。 壮族女性在赶圩、歌场或其他重大节日时，都会身着民族服饰并戴上耳环、手镯和项圈。实际上如果从戴“项圈”习俗来看，这其实也是壮族女性的一种独特装饰。相传很多壮族女子在五六岁的时候，就会在家长的授意下佩戴项圈，而且也多以“长颈”为美。 二、房屋居住习俗 相比较其他少数民族的居住条件来说，壮族人自2000多年前就已经发明了“木楼”。这种类似于楼房的建筑又称“干栏”或“麻栏”，简单说就是一种可以分为上下两层，以木质结构搭建而成的二层阁楼。 大多数情况下壮族木楼都会搭建在依山傍水的地方，因为在这种环境中搭建房屋不仅可以改善居住条件，同时也特别有利于通风散气。木楼上层一般都会住人而下层则会圈养牲畜和家禽。虽然看起来会有一种“香臭不分”之感，但因为房子建设于山林之中，所以根本不会出现空气污染的现象。 虽然现代社会中的壮族住房多数与汉族相同，但是在一些比较古老的壮族寨子中，依然可以看到古老而又传统的“木楼”。这种所谓的木楼其实极具古代壮族特色，因为当年居住在岭南地区的西瓯、骆越人，是最先发明这种二层阁楼的群体。 三、壮族开放式的婚姻习俗 1.壮族年轻男女恋爱方式 相比较于其他民族来说即使是在古代社会，壮族青年男女也可以自由恋爱。“对歌”就是一种较为开放的恋爱方式，壮族青年男女会在外出赶圩之时，展开一场以恋爱为目的的对歌大赛，当然在田间、村头等地也可以对唱山歌。 “老人也有十七八，父母也有风流时”，就是轧壮族青年对歌时最经典的唱词。这一点其实与封建社会中汉族女子，“大门不迈，二门不出”的领教制度截然相反。这其实也再次反映出了壮族尊徐母系氏族社会的风采。 2.“女娶男嫁，夫从妻居” 在壮族众多文化习俗中最吸引人眼球的就是婚姻习俗。之所以这样说是因为从古至今，在众多民族中都是男人娶妻，而唯独壮族先民保留了母系氏族的婚姻制度。“女娶男嫁，夫从妻居”就是壮族独特的婚俗。 简而言之这种婚姻习俗有点类似于汉族的“入赘”，壮族年轻男女到了适婚年龄的时候，可以通过有对歌、抛绣球和打木槽等方式，寻找自己心目中的另一半。这其实也与壮族比较开放的社会制度息息相关。 直到现在社会壮族农村地区，依然在流传这种极具民族风格的婚俗。如果从现实意义上来讲“女娶男嫁，夫从妻居”，其实与壮族“不落夫家”习俗如出一辙。大意为壮族女性在结婚之后一般都不会常住婆家，就算是结婚当天也会与好姐妹一起庆祝。 这种习俗在现代人的眼中都特别难以理解，夫妻二人在结婚之后就应该按照，约定俗成的婚姻制度在一起过日子，但是壮族的“不落夫家”婚俗，却很容易导致夫妻感情淡漠，而最终走向离婚的边缘。 在古代社会结婚之后的壮族女子，一般都会在农忙时节或者重大节日，才会从娘家回到婆家小住几日。这种现象基本上会持续到两三年之后，而且还必须是在已经怀孕的前提下才能长住夫家。这种婚俗现象虽然令人无法接受，但是壮族男子也不得不勉为其难。 结语 每个在历史画卷中留下印记的少数民族，都有其独特的文化发展与习俗传承历史。壮族作为中国少数民族中人口最多的民族之一，所以也会在现代社会中依然人丁兴旺，其实与其固有的传统习俗有非常大的关系。 从先秦时期聚居于百越之地，再到融入中原政治、经济、文化体系之中。不仅对壮族发展起到了非常重要的促进作用，而且也为完善壮族文化习俗奠定了重要基础。可以毫不夸张的说在壮族发展历程中，其独特的习俗就是迈向文明的助推器。 【参考文献】 谢荣征《广西壮族婚俗趣谈》 郑超雄《关于壮族婚俗的管见》 完颜雯洁《浅析文山广南县壮族婚俗变迁》 李萍《从婚俗歌探桂西壮族婚俗——以平果嘹歌为重点》 |
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