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《道德经》第一章讲到，世界的本源是混沌的，是一种无的状态，之所以无，并不是因为世界不存在，而是因为并没有人去赋予世界“有”的概念。世界从无到有，是因为人给世界赋予了概念，于是就有了我们所说的表象。就像是一个婴儿刚呱呱落地，本来是没有名字的，因为父母亲给他取了名字，所以他有了名字。这就是简单地理解“从无到有”，本质是一个婴儿，而名字只是表象而已。
一个人，要经常保持虚无状态，就是要回归到本质，用现在的话说，就是要透过现象看本质。就当做原来什么都没有，一切事物还没有定义前的样子，也就是历史状态，才可以更加明智。这就说明一个问题，历史是很重要的。以史为镜，可以明得失。回到原点，返璞归真，追本溯源，如此一来，则能更好地理清思路，解决问题。 老子说道是虚无的，只可意会不可言传，所谓道，也只是一个称谓。道，一定是存在的。
那么，什么是道？可以理解为自然规律。 当然，自然规律也只是一个称谓，也是为了让人们更加好理解道，道是一直存在的。自然规律是什么？有什么？方方面面，众说纷纭，每个领域都有不同的定义。而在每个领域当中，不同的人也有不同的观点，于是，产生了许多“论”。这是什么，这不是什么等等，类似的概念见解。是是非非，并没有绝对的正确，也没有绝对的错误。也许，在当时的历史状态下，比较正确，因为其能够解决当时的问题，但是，在此时此刻，又是一种谬论。 规律恒在，但并不是永恒不变。道是在不断变化当中的，道的常变才是道的恒定。所谓道是玄的，就是因为道是变化中的，理解众多，但又是客观存在的，促进人类发展的一种被定义的东西。
有人说，道是唯心论，是由人想出来的，每个人心里想什么，认为是什么，理解是什么，就是什么。这也不完全，因为通过科学研究，实验，调研总结等这类行为而探究出来的理论，也是人想出来的。因为人认为有，才去实行这一系列的探索行为，去发现新的事物，去定义某些事物，再去深入地概念化，应用于人类文明发展的进程当中。当然，有的人直接地根据个人直觉、长期的经验积累，观察现象总结出来的结论，如果被大多数人所接纳，也会被认为是“道”，这就是偏向于唯心的。 对于“道”而言，争辩唯心与唯物并不重要，重要的是，“道”的存在给与人们一种观念，万事万物皆有其规律，规律是一定存在的，变化莫测的，与时间、空间都有关系。悟道的人，不是研究一门玄学，而是看懂这个世界，看清这个社会，看明白人，给后世人留下一些历史参考，推进人类文明的发展。
老子的《道德经》也是对“道”的一种理解，还是那句话，“道可道，非常道；名可名，非恒名”。理解老子基于当时历史阶段所研究出来的社会哲学，探索对当前社会的新规律，古为今用，为生而为人做出指引，确实是很明智的 |
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