阴阳是迷信吗？阴阳学说是中国古代版的矛盾辩证法哲学思想

前一篇文章我们讲到，阴阳学说是中华民族在长期的生产生活实践中逐步形成的独特思维方法，古人将阴阳学说作为认识论和方法论指导人们认识人体并指导疾病的治疗，是由当时落后的生产力决定的。

然而，在科技发达的今天，阴阳学说的科学性开始受到很多人的怀疑，甚至还被披上了迷信的外衣。那么，阴阳学说到底靠不靠谱呢？

我们先来看看《黄帝内经》中对于阴阳学说是怎样解释的：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母生杀之本始。”；

“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”；

“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”；

这些文字清楚地告诉人们，阴阳学说认为万物生成、变化、消灭的根源不是上帝、鬼神，而是物质。自然界内部所具有的阴阳作用，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。这种认识与著名的现代辩证法有惊人的相似性。

唯物辩证法的矛盾定律认为，一切事物或过程都包含着两个既对立又统一的矛盾方面，这两个方面之间存在着作用和反作用的关系，事物的这种矛盾性推动事物运动发展。

矛盾定律中所指的矛盾两个方面与阴阳学说中所说的“阴阳”都是既对立又统一的关系，都决定了万物的发生发展变化。因此，阴阳学说不仅是唯物的，而且是辩证的。

再如，古人通过观察四季的寒温变化规律发现，阴阳不仅相互依存，而且会相互转化：

“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴…故寒甚则热，热甚则寒…”；

意思就是说阴阳所代表的事物发展到极限必然要向相反的方向转化，四季更替是如此，疾病也是如此。如寒证未能得到及时治疗可以转化为热证，反过来热证也可能转化为寒证。这种观点同样与唯物辩证法的重要内容之一，“否定之否定规律”极为相似。

该定律指出事物发展的周期包括三个阶段，即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段即新的肯定阶段，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的周期性发展过程。这种“肯定”与“否定”不断交替的发展过程与阴阳学说的阴阳互相消长，此起彼落，物极必反的事物发展过程也是一致的。

我国祖先早在几千年前创造的阴阳学说作为指导人们认识事物的世界观和解决问题的方法论，与现代的唯物辩证法的观点不谋而合。这充分说明，阴阳学说是中国古代版的矛盾辩证法哲学思想，因此它不仅不落后，而且是十分先进的。

当然，阴阳学说是我国古代奴隶社会和早期封建社会的产物，较之现代矛盾法则尚有一定的差距。由于古代生产力和科学技术水平低下，人们的眼界和抽象思维的能力有限，无法超出直接观察的广度和深度，因此不可能概括出现代辩证法所讲的“矛盾”这种最一般的哲学范畴，而是用“阴”、“阳”这种更直观的形式表现出来。

但是，阴阳学说主要概括的寒热、动静、升降、虚实等矛盾现象，突出地体现在了人体生命过程中，因而其在自然界的一定范围内，尤其是医学领域内有着广泛的普遍性。

中医理论把阴阳学说作为认识人体生命活动的一种方法论，运用阴阳之间存在的对立、统一、消长、转化、交感、协调等关系，阐述人体的结构和功能，说明人体的病理变化，指导疾病的诊断和防治，是站得住脚的，更是经得起时间的考验的。

那么，中医运用阴阳学说的辩证思维方式与当代的主流思维方式相比有什么优势呢？阴阳学说对我们的现代生活到底有什么作用呢?请您继续关注