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练习内功，极难入手，非若练外功之专靠肢体之动作与勤行不怠即可收效也。因内功之重者，在于运气。我欲气至背，气即充于背；我欲气至臂，气即充于臂，任意所之，无往不可，斯能收其实用。试思欲其如此，谈何容易。 夫气本不能自行，其行，神行之也。故在入手之初，当以神役气。盖入手时毫无根基，而欲气之任意运行，而无所阻核，固所不能。所谓以神役气者，即从想念入手。如我欲气注于背，我之意想，先气而达于背，气虽未到，神则已到。如此久思，气必能渐渐随神俱到，所谓气以神行者是也。此一步法则，亦极难办到，由意想而成为事实，颇费周折，万事皆然，不仅行功已也。 在初行之时固定一部，而加以运用，先则意至，次则神随意至，终则气随神至。达最后一步后，再另换一个部分，依法运行之。如此一处处逐渐更换，以迄全身。乃更进一步，使气可随神运行全身各部，而毫无阻滞，斯则大功可成矣。惟“以神役气”四字，言之匪艰，行之惟艰，练至成功，其间不知须经过多少周折，而行功唯一之关键，即在于此。 行功所最忌者，为粗浮、躁进、贪得、越躐等事，练习外功者固亦忌此，然练习内功，忌之尤甚。因外功如犯此数忌，虽足以为害，而其害仅及肢体；如内功而犯此等弊病，其为害入于内部。肢体之伤易治，内部之伤难医，故务须注意焉。 且每闻有因练习内功，而成为残废或发疯、癞瘫痪等症者，人每归罪于内功之遗害，殊不知彼于行功之时，必犯上述之弊病而始致如此。盖粗浮则神气易散，躁进则神气急促，越躐即气不随神，贪得则神败气伤，要皆为行功之大害。且犯此弊病者，颇不易救。 因我人之生存，全凭此一口气息，气存则生，气尽则死，气旺则康强，气散则疾病，运行不当，其足以致害也，不言可知矣。粗心浮气之人，运气不慎，而入于岔道，不能退出，如走入尽头之路，势必成为残疾；若躁进越躐，功未至而欲强之上达，则如初能步履之儿，而使跳跃，鲜有不仆者。瘫痪疯癞一类病症，实皆由此而致，非内功不良之足以遗害，实练习者不自审慎，以至蒙其害也。 凡练习内功之人，对于此种关键处，能加以注意，则难关打破，不难成功矣。我故曰：“贪多务得，非但不能成功，且轻则害及肢体，重则危及生命，实自杀之道，非练功之本旨也。”愿学者慎之。 |
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